Ίσως πριν από λίγο καιρό μάθατε διαλογισμό και αισθανθήκατε την εκπληκτική του επίδραση στον εαυτό σας. Και τώρα θέλετε να μιλήσετε για το πώς να διαλογίζεστε, τους φίλους σας, τους συγγενείς σας. Σε αυτό το άρθρο θα σας πω τι δεν πρέπει να μιλήσουν νέοι διαλογιστές και Τα πιο κοινά λάθη καθηγητές του διαλογισμού.
Ίσως ασκείτε την πρακτική σας μόνοι σας, αλλά έχετε προβλήματα και δύσκολες ερωτήσεις. Ίσως ακολουθήσετε ανακριβείς οδηγίες ή διατυπώσετε αυτές τις οδηγίες. Ή εκπαιδεύετε επαγγελματικά τους ανθρώπους στο διαλογισμό και παρατηρήστε ότι πολλοί από τους μαθητές σας μερικές φορές δεν σας καταλαβαίνουν. Ελπίζω ότι αυτό το άρθρο θα είναι χρήσιμο τόσο για τους εκπαιδευτικούς όσο και για τους σπουδαστές στο διαλογισμό, καθώς θα εξετάσει τυπικές ανακρίβειες στις λαϊκές οδηγίες διαλογισμού.
Γιατί είναι λάθος να πείτε "να βλέπετε σκέψεις από την πλευρά" ή "να επικεντρωθείτε στην αναπνοή". Γιατί να διδάξω σωστά το διαλογισμό δωρεάν; Και γιατί είναι σωστό να διδάσκεις διαλογισμό και για χρήματα; Απαντήσεις περαιτέρω.
Μου αρέσει να λέω ότι ο διαλογισμός είναι απλός και δύσκολος την ίδια στιγμή. Αυτό είναι απλά επειδή η περιγραφή της σωστής τεχνολογίας μπορεί να χωρέσει σε μία πρόταση. Και είναι δύσκολο για το λόγο ότι οι αρχές που διέπουν την πρακτική είναι αντίθετες με τα συνηθισμένα πρότυπα σκέψης, αντίληψης και συμπεριφοράς μας. Ως εκ τούτου, πολλοί άνθρωποι δεν κατανοούν άμεσα αυτές τις αρχές, και χρειάζονται χρόνο για να μάθουν το διαλογισμό και να πιάσουν την ουσία του.
Φυσικά, αυτός που εκπαιδεύει τους ανθρώπους, τον δάσκαλο, διαδραματίζει σημαντικό ρόλο σε αυτή τη διαδικασία. Οσο σαφέστερος, σαφέστερος και σαφέστερος μεταδίδει τις γνώσεις του στους μαθητές του, τόσο μεγαλύτερη είναι η πιθανότητα ο τελευταίος να χρησιμοποιήσει σωστά τον διαλογισμό, μην εγκαταλείψουν την πρακτική σε λίγους μήνες, ενσωματώσουν τις αρχές τους στην καθημερινή ζωή και συναντήσουν εκπληκτικές μεταμορφώσεις στη ζωή, όπως έκαναν ήδη πολλοί άνθρωποι οι οποίοι έχουν διαλογισμό τακτικά για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Αλλά το γεγονός ότι ο διαλογισμός είναι τόσο δύσκολος και απλά ισχύει όχι μόνο για την εκμάθηση του. Αλλά και για αυτό, για να την διδάξει. Για να γίνει αυτό, δεν είναι πάντα αρκετό να αποκτήσετε ανεξάρτητα τις βασικές πτυχές του διαλογισμού. Είναι απαραίτητο να ντυθούμε την εμπειρία μας με σαφείς και απαραίτητες οδηγίες που δεν θα προκαλέσουν σύγχυση στο μυαλό των ανθρώπων. Και αυτή η δεξιότητα δεν έρχεται πάντα αμέσως. Μερικές φορές πρέπει να πάτε το δρόμο των λαθών, βήμα σε κάποια τσουγκράνες. Αυτό καθιστά δυνατή την κατανόηση του τι ακριβώς χρειάζεται ο κόσμος για να μιλήσει για την τεχνική του διαλογισμού, ώστε να μπορέσει να αντλήσει το μέγιστο όφελος από αυτό.
Ξεκίνησα να διαλογίζομαι γύρω στο 2011. Από τότε, έχω δοκιμάσει πολλές διαφορετικές τεχνικές και βελτίωσα τη βασική μου τεχνική. Ωστόσο, οι βασικές αρχές του διαλογισμού μου δεν άλλαξαν δραματικά. Δηλαδή, από τεχνική άποψη, ο τρέχων μου διαλογισμός στο σπίτι δεν διαφέρει πολύ από το πώς άρχισα να ασκώ διαλογισμό πριν από 5 χρόνια στα προαστιακά τρένα κατά τη διάρκεια της δουλειάς μου για να απαλλαγούμε από κατάθλιψη και άγχος. Αν και οι αλλαγές στην ποιότητα του διαλογισμού έχουν προκύψει από τότε.
Αλλά παρά το γεγονός αυτό, το άρθρο μου "Πώς διαλογίζομαι σωστά" έχει υποβληθεί σε πολλές αναθεωρήσεις: διαγράψαμε ολόκληρες παραγράφους, προσθέσαμε νέες, αλλάξαμε τη δομή, τους όρους, τους τρόπους εξήγησης. Ναι, η τεχνική μου δεν έχει υποστεί σημαντικές αλλαγές, αλλά οι τρόποι μεταφοράς της σε άλλους δεν παρέμειναν οι ίδιοι. Συνεχίζω να τα βελτιώνω, με βάση την εμπειρία μου στη διδασκαλία των ανθρώπων διαλογισμό και ανατροφοδότηση που έχω στα σχόλια. Γνωρίζω όλο και περισσότερο τι είναι μια λεπτή και ευαίσθητη διαδικασία να διδάσκω. Και κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας έπρεπε να προχωρήσω σε κάποιες τσουγκράνες, τις οποίες θα φωνήσω σε αυτό το άρθρο. Διάβασα πολλές οδηγίες σχετικά με το διαλογισμό, τόσο στα ρωσικά όσο και στα αγγλικά, και κατέληξα στο συμπέρασμα ότι ορισμένα λάθη, "τσουγκράνες" στη διδασκαλία των ανθρώπων είναι τυπικά και κοινά στους καθηγητές διαλογισμού.
Συνεχίζω να βελτιώνω τις δεξιότητές μου στο διαλογισμό και τη μάθηση. Διαβάζω ενεργά το έργο άλλων εκπαιδευτικών διαλογισμού και προσπαθώ να μάθω νέες προσεγγίσεις για τη μεταφορά της πρακτικής. Αλλά, ίσως, η εμπειρία μου είναι επίσης χρήσιμη σε κάποιον και θα βοηθήσει να αποφευχθεί η παρεξήγηση.
Πριν γυρίσουν οι ίδιοι οι "τσουγκράνες", θα εξηγήσω ότι το έργο αυτού του άρθρου δεν περιλαμβάνει κριτική ή κριτική για διάφορα «shizoteriki» που προέκυψαν κατά τη διάρκεια του διαλογισμού. Δεν θα συζητήσω όλα τα είδη του "πλούτου που προσελκύει διαλογισμό" και άλλα υπολείμματα. Το αντικείμενο αυτής της μικρής μελέτης είναι συνήθεις οδηγίες για τον κανονικό διαλογισμό (ως πρακτική ανάπτυξης συνειδητοποίησης), γραμμένο από κανονικούς ανθρώπους που περιέχουν όμως κάποιες ανακρίβειες.
Rake 1 - "Παρακολουθήστε τις σκέψεις από την πλευρά"
"Κλείνεις τα μάτια σου και προσπαθείς να επικεντρωθείς στην αναπνοή, μπορεί να έχεις διαφορετικές σκέψεις στο κεφάλι σου, αλλά δεν τις ακολουθείς, απλά τις παρακολουθείς ήρεμα από το πλάι.
~ Οδηγίες για διαλογισμό σε μία γυαλιστερή δημοσίευση
Πράγματι, τίποτα δεν είναι ευκολότερο! Παρακολουθώ τις σκέψεις από την πλευρά κάθε μέρα! Ναι, όλοι μπορούν να το κάνουν! Νομίζεις ότι ο φρουρός στο γραφείο σου σπατάει όλη την ημέρα στο ανώτατο όριο; Όχι, βλέπει τις σκέψεις του από την πλευρά! Αυτό εξηγεί την ηρεμία του, την οποία ένας άλλος άνθρωπος θα καλέσει άδικα την τεμπελιά.
Φαίνω φυσικά. Δεν είναι έτσι =)
Οι περισσότεροι άνθρωποι, αφού διαβάσουν αυτό το εγχειρίδιο και προσπαθούν να διαλογιστούν σύμφωνα με αυτό, θα δουν ότι όλη την ώρα του διαλογισμού είναι αυστηρά σε ένα από τα δύο κράτη:
- Παρατηρούν τις αισθήσεις της αναπνοής (ή οποιοδήποτε άλλο αντικείμενο του διαλογισμού)
- Περπατούν στις σκέψεις τους
Και ολόκληρο το διαλογισμό αλλάζουν μόνο μεταξύ αυτών των δύο τρόπων, μετακινώντας ασυνείδητα από το πρώτο στο δεύτερο και συνειδητά επιστρέφοντας στον πρώτο.
Η υποσχόμενη "παρατήρηση των σκέψεων από το εξωτερικό" δεν προκύπτει. Και τότε, φυσικά, ένα άτομο αρχίζει να σκέφτεται ότι διαλογίζεται εσφαλμένα. Στην καλύτερη περίπτωση, θα ζητήσει μια ερώτηση ή θα βρει ξεκάθαρα πληροφορίες από μόνος του. Στη χειρότερη περίπτωση, θα αποφασίσει ότι δεν μπορεί να διαλογιστεί, ο διαλογισμός δεν είναι γι 'αυτόν και θα παραιτηθεί από την πρακτική.
Κάποια στιγμή έλαβα πολλά σχόλια με τέτοιες ερωτήσεις και σταμάτησα να τα δεχόμουν μόνο όταν αποφάσισα να μην δώσω τόσο μεγάλη έμφαση στην παρατήρηση των σκέψεων και να εκφράσω αυτή τη διατύπωση πιο ευαίσθητα.
Παρατηρήστε, δεν γράφω ότι αποφάσισα να το εγκαταλείψω. Γιατί Το γεγονός είναι ότι τέτοιες οδηγίες δεν γράφονται από τον δάσκαλο του διαλογισμού από κακόβουλη πρόθεση να συγχέουν όλους. Επιπλέον, έχει κάποια έννοια. Επιδεικνύει την εντυπωσιακή διαφορά μεταξύ του διαλογισμού και της καθημερινής μας εμπειρίας (δηλαδή της "πολυπλοκότητας" της πρακτικής στην οποία μίλησα στην αρχή).
Μέσω της πρακτικής, ένα άτομο αρχίζει να συνειδητοποιεί ότι δεν χρειάζεται να είναι άμεσος συμμετέχων στα συναισθήματα ή τις σκέψεις του. Οι σκέψεις φαίνεται να γεννιούνται αυθαίρετα. Αυτό είναι μόνο το χαοτικό έργο του νου μας. Η πρακτική δείχνει ότι δεν πρέπει να ακολουθούμε κάθε σκέψη κάθε φορά (τη σκέψη της προσβολής, του ανύπαρκτου κινδύνου, της σκέψης να φωτίζει ένα τσιγάρο μετά την υπόσχεση να σταματήσει το κάπνισμα, εννοώ οποιαδήποτε σκέψη!).
Δεν χρειάζεται να ταυτιστούμε με σκέψεις. Πρέπει να παραδεχτείτε ότι αυτό δεν ανταποκρίνεται καθόλου στη συνήθεια μας να προχωράμε σε κάθε νοητική ώθηση, να είμαστε σίγουροι ότι το μυαλό μας είναι εμάς. Η πρακτική δίνει τη δυνατότητα να επιλέξουμε ποιες σκέψεις και παροτρύνει να υπακούσουμε και ποιες δεν πρέπει να αφήσουμε να φύγουμε. Οι σκέψεις, τα συναισθήματα και οι επιθυμίες παύουν να είναι παραγγελίες για εμάς, δεσμευτικές, μετατρέπονται σε προτάσεις που μπορούμε να εξετάσουμε και στη συνέχεια είτε να απορρίψουμε είτε να τις δεχτούμε. Είναι ένας έμμεσος έλεγχος του νου που μας κάνει να είμαστε ελεύθεροι και ευέλικτοι στη ζωή.
Στην καρδιά αυτού του ελέγχου υπάρχει μια συγκεκριμένη ικανότητα. Την αναπτύξουμε κατά τη διάρκεια του διαλογισμού. Είναι μια ικανότητα να μην ανταποκρίνεστε σε συναισθήματα, σκέψεις ή επιθυμίες, επιστρέφοντας την προσοχή σας πίσω στο αντικείμενο της συγκέντρωσης. Και μερικές φορές κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας, όταν η συγκέντρωσή μας έχει ήδη σταθεροποιηθεί, όταν ο νους έχει μετριάσει αρκετά, αποδεικνύεται ότι βλέπουμε τα συναισθήματά μας από το εξωτερικό. Δεν κάνουμε τίποτα μαζί τους: ούτε αναπτύσσουμε ούτε καταπιέζουμε, παρατηρούμε πως έρχονται και πηγαίνουν.
Αλλά αν η αρχή της παρατήρησης των συναισθημάτων μπορεί ακόμα να κατανοηθεί κάπως από το μυαλό, ειδικά μετά τα πρώτα πειράματα διαλογισμού, τότε με την παρατήρηση των σκέψεων τα πάντα είναι πιο περίπλοκα. Στο κέντρο της Tushita, όπου έλαβε χώρα η εκπαίδευσή μου στο διαλογισμό, έθεσα μια ερώτηση σε έναν έμπειρο δάσκαλο. "Είναι δυνατόν να παρατηρήσουμε από την πλευρά του πώς στο μυαλό μας αναπτύσσονται ολόκληρες έννοιες και ιδέες;"
Απάντησε: "Φυσικά όχι!". Το γεγονός είναι ότι όταν παρακολουθούμε το μυαλό μας, χρησιμοποιούμε ήδη ένα μέρος της "μνήμης επεξεργαστή", που συνήθως συμμετέχει στη σκέψη. Με άλλα λόγια, βλέπουμε εν μέρει το ίδιο όπως νομίζουμε. Επομένως, φυσικά, είναι αδύνατο να δημιουργήσετε ολόκληρες ιδέες στο κεφάλι σας και να παρατηρήσετε από την πλευρά του πώς αναπτύσσεται η ψυχική αντίληψη. Δηλαδή, η "παρατήρηση των σκέψεων" δεν πρέπει να ληφθεί αρκετά κυριολεκτικά. Παρ 'όλα αυτά, αυτή η παρατήρηση είναι σε κάποιο βαθμό εφικτή και θα περιγράψω, από τη δική μου εμπειρία, τι μπορεί να μοιάζει.
Μερικές φορές κατά τη διάρκεια του διαλογισμού, αφού πρώτα περάσουν τα πρώτα λεπτά της χαοτικής περιπλάνησης του νου και το μυαλό βρήκε σχετική ηρεμία, έρχονται σκέψεις. Το μυαλό, υπακούοντας στη συνήθειά του, αρχίζει να τους προσκολλάται. Αλλά λόγω του γεγονότος ότι η συνειδητοποίηση είναι αφύπνιση, παρατηρούμε αμέσως αυτή την "προσκόλληση" και δεν επιτρέπουν στο μυαλό να ακολουθήσει τις σκέψεις στο τέλος. Και μόλις μια στιγμή που το μυαλό μόλις είχε χρόνο να προσκολληθεί στη σκέψη, και γρήγορα παρατηρήσαμε και στράφηκα στην παρατήρηση, τότε θα μπορούσαμε να παρατηρήσουμε τις "ουρές" των σκέψεων (όπως οι ουρές των μετεωριτών που καίγονται αμέσως στην ατμόσφαιρα). Δεν σκέφτομαι πλέον μια σκέψη, αλλά εξακολουθεί να "κυλάει" για μερικές στιγμές με αδράνεια. Και μπορούμε να παρατηρήσουμε αυτή τη διαδικασία. Αυτή είναι μόνο η εμπειρία μου. Ίσως οι πιο προηγμένοι διαλογιστές να κάνουν πράγματα με διαφορετικό τρόπο.
(Παρεμπιπτόντως, ο δάσκαλος διαλογισμού Tushita από το κέντρο είπε ότι δεν μπορούμε να παρατηρούμε τις σκέψεις και τα συναισθήματά μας επειδή προσπαθούμε να συγκεντρωθούμε πάρα πολύ, χρησιμοποιώντας όλη την "μνήμη του επεξεργαστή" στην παρατήρηση. χαλαρή και απαλή.)
Εδώ είναι σημαντικό να δούμε ότι αυτό συμβαίνει από μόνο του όταν η προσοχή μας επικεντρώνεται και ο νους είναι ήρεμος. Αυτό είναι ένα προϊόν του διαλογισμού, αλλά σε καμία περίπτωση της τεχνικής του κατάστασης. Δεν είναι απολύτως σωστό να πείτε: «κλείστε τα μάτια σας και προσέξτε τις σκέψεις των συναισθημάτων από την πλευρά». Επειδή θα έρθει όταν το μυαλό εγκαταλείψει. Και το μυαλό θα ηρεμήσει όταν κρατάμε την προσοχή μας στις αισθήσεις που προκύπτουν όταν αναπνέουμε, επιστρέφοντας την προσοχή σε αυτές αμέσως μόλις παρατηρήσουμε ότι είναι αποσπασματικές. Η τελευταία πρόταση είναι η οδηγία διαλογισμού. Μόνο αυτό πρέπει να γίνει, το οποίο ήδη εγγυάται ότι κάνετε τα πάντα σωστά.
Και η παρατήρηση των συναισθημάτων θα έρθει από μόνη της. Ή δεν θα έρθει. Αν δεν έρθει, τότε είναι επίσης φυσιολογικό. Δεν πρέπει να σκεφτείτε: «αν έχει έρθει ή όχι, αλλά τώρα παρακολουθώ ή όχι». Ποιο είναι το μόνο σας καθήκον; Κρατήστε την προσοχή στις αισθήσεις που προκύπτουν όταν αναπνέετε ... τότε ξέρετε. Τι θα έρθει την ίδια στιγμή, τι συναισθήματα θα "σκάψουν έξω", έπειτα έρχονται και "σκάει έξω". Και τι δεν έρχεται και δεν "σκάει έξω", δεν έρχεται και δεν "σκάει έξω". Αυτό είναι όλο.
Πράγματι, η παρατήρηση των σκέψεων και των συναισθημάτων είναι δυνατή, τουλάχιστον σε κάποιο βαθμό. Και αυτή η διατύπωση καταδεικνύει τη διαφορά του διαλογισμού από τον συνήθη τρόπο σκέψης και αντίδρασης, αντανακλώντας εν μέρει την ουσία του. Ως εκ τούτου, μπορεί να είναι στις οδηγίες για την πρακτική, αλλά μόνο σε μια απαλή και επεξηγηματική μορφή, και όχι με τη μορφή μιας συγκεκριμένης διδασκαλίας ή, ειδικά, του στόχου του διαλογισμού.
Παρακολουθήστε συναισθήματα ή παρακολουθήστε αναπνοή Τι είναι σωστό;
Πριν προχωρήσουμε στην επόμενη "γκανιότα", θα ήθελα να αγγίξω εν συντομία την πτυχή που συνδέεται και πάλι με την παρατήρηση των συναισθημάτων. Πολλές οδηγίες διαλογισμού λένε: "όταν έρχεται μια συγκίνηση, μην την καταπιέζετε, μην την αξιολογείτε, απλώς παρατηρήστε". Και σε μια άλλη παράγραφο μπορεί να γραφτεί: "το καθήκον σας είναι να παρατηρήσετε την ανάσα". Κατά συνέπεια, πολλοί άνθρωποι έχουν μια ερώτηση: εάν έρθει κάποια αίσθηση τι να κάνουμε, να το παρακολουθήσετε από την πλευρά ή να παρακολουθήσετε την αναπνοή σας;
Νομίζω ότι μπορείτε να κάνετε και τα δύο, και οι δύο προσεγγίσεις θα είναι σωστές. Υπάρχουν τεχνικές διαλογισμού που ρυθμίζουν αυστηρά την παρακολούθηση της αναπνοής καθ 'όλη τη διάρκεια του διαλογισμού. Αλλά, κατά τη γνώμη μου, μερικές φορές σε περίπτωση έντονου συναισθήματος που σας εμποδίζει να συγκεντρωθείτε, είναι λογικό να το «παρατηρήσετε» από την πλευρά του. Αυτό μπορεί να αναγκάσει το μυαλό να αποστασιοποιηθεί λιγότερο από αυτό και θα εξαφανιστεί. Και τότε μπορείτε να πάτε πίσω στην αναπνοή. Αυτό είναι θέμα πρακτικής μόνο, όλοι πρέπει να δοκιμάσουν τις δύο προσεγγίσεις και να καταλάβουν τι ταιριάζει καλύτερα.
Rake 2 - Παρατηρήστε την αναπνοή σας
Μια τέτοια διατύπωση μπορεί να βρεθεί σε πολλές οδηγίες διαλογισμού. Είναι, κατ 'αρχήν, αλήθεια, αλλά η φράση "προσέξτε την αναπνοή" δεν είναι τόσο συγκεκριμένη. Μερικοί άνθρωποι κατανοούν διαισθητικά σωστά και αρχίζουν να συνειδητοποιούν τις αισθήσεις στα ρουθούνια, στο στήθος και στο στομάχι, που εμφανίζονται όταν ο αέρας εισέρχεται στο σώμα μας και το αφήνει. Αλλά άλλοι δεν καταλαβαίνουν τι σημαίνει να «παρατηρήσετε την αναπνοή». Κάποιοι αρχίζουν να δίνουν προσοχή στον ήχο που συνοδεύει την εισπνοή και την εκπνοή, άλλοι οπτικοποιούν τη διαδικασία οξυγόνου στους πνεύμονες, στη συνέχεια στο αίμα.
Σε γενικές γραμμές, το κάθε ένα το αντιλαμβάνεται με τον δικό του τρόπο. Και το πιθανότερο είναι το πρόβλημα στη διατύπωση, και όχι στους ανθρώπους.
Επομένως, είναι σημαντικό να καθορίσετε τι παρατηρούμε. Η αναπνοή είναι πολύ αφηρημένη. Στην τεχνική του διαλογισμού, που διδάσκω τους ανθρώπους (όχι μόνο εγώ και πολλοί άλλοι) παρατηρούμε αισθήσεις σε ορισμένα μέρη του σώματος που προκύπτουν όταν αναπνέουμε. Τι συγκεκριμένες τοποθεσίες; Όλα εξαρτώνται από τα προσωπικά σας χαρακτηριστικά. Προτιμώ τη συγκέντρωση στις αισθήσεις όταν αναπνέω άλλους τύπους αντικειμένων προσοχής (κερί, μάντρα, ήχος κλπ.), Επειδή αυτό το είδος συγκέντρωσης είναι αρκετά ευέλικτο και μπορεί να προσαρμοστεί στις ατομικές ανάγκες.
Οι άνθρωποι που κοιμούνται κατά τη διάρκεια του διαλογισμού (καθώς και εκείνοι που υποφέρουν από απομάκρυνση) ενθαρρύνονται να γνωρίζουν τις αισθήσεις στα ρουθούνια τους. Εκείνοι των οποίων τα μυαλά είναι συνεχώς αποσπασμένοι είναι πιθανότερο να επικεντρωθούν στα συναισθήματα εισπνοής και εκπνοής που προκύπτουν στην κοιλιά λόγω της κίνησης του διαφράγματος. Και για όσους δεν μπορούν να χαλαρώσουν, θα είναι καλύτερα να συνειδητοποιήσουμε τις αισθήσεις της αναπνοής σε ολόκληρο το σώμα: από τα ρουθούνια μέχρι την κοιλιά. Γιατί λοιπόν, εξήγησα στο άρθρο "πώς να διαλογιστείς." Δεν θα σταματήσω πια εδώ.
Rake 3 - "Κατά τη διάρκεια του διαλογισμού θα το αισθανθείτε, το αισθανθείτε ..."
Βρήκα τις οδηγίες στις οποίες γράφτηκε: "Αν κάνετε τα πάντα σωστά, τότε η αναπνοή σας θα επιβραδυνθεί, θα αισθανθείτε την ειρήνη και τη χαλάρωση".
Φυσικά, αυτό δημιουργεί λανθασμένες προσδοκίες. Πολλοί άνθρωποι (όπως εμένα, για παράδειγμα) συναντούν συχνά το γεγονός ότι ο διαλογισμός δεν φέρνει πάντα ευχάριστες αισθήσεις. Και το σώμα μπορεί να αντιδράσει με διάφορους τρόπους: οι κρυμμένοι φόβοι θα "σπάσουν" για κάποιον, και λόγω του ενθουσιασμού, ο καρδιακός παλμός και η αναπνοή θα επιταχυνθούν.
Συνεχίζω να επαναλαμβάνω ότι η αρχή του διαλογισμού αντίκειται στις συνήθειες μας. Όταν διδάσκω διαλογισμό σε ανθρώπους που το ακούν για πρώτη φορά, βλέπω συχνά πώς το ενδιαφέρον στα μάτια τους ξεθωριάζει, αν λέω ότι το νόημα του διαλογισμού δεν είναι να έχουμε άμεση ευχάριστη εμπειρία ή ενδιαφέρουσα εμπειρία, αλλά αυτός ο διαλογισμός είναι κατάρτιση μυαλού που πρέπει να γίνει καθημερινά
.
Είμαστε συνηθισμένοι να αγωνιζόμαστε για ευχάριστες αισθήσεις και να αποφεύγουμε δυσάρεστες. Επιπλέον, έχουμε συνηθίσει να αυξάνουμε τα συναισθήματά μας στο βαθμό του μέτρου της «ορθότητας» αυτού που κάνουμε.
Μερικές φορές παίρνω σχόλια από την κατηγορία: "Χορεύω, το έκανα!" Ήμουν διαλογισμός και ένοιωσα τη χαρά / ευφορία / ενότητα με το διάστημα.
Εάν θέλετε να μάθετε τον διαλογισμό, τότε θα πρέπει να σταματήσετε την αξιολόγηση της πρακτικής με βάση αυτό που έχετε βιώσει κατά τη διάρκεια αυτής. Δεν πειράζει πολύ.
Αλλά η συνήθεια να γίνεσαι συνδεδεμένη με τις αισθήσεις είναι τόσο ισχυρή στους ανθρώπους που συνεχίζουν να την ακολουθούν κατά τη διάρκεια του διαλογισμού, ακόμη και όταν εξηγούν λεπτομερώς ότι η ουσία της πρακτικής είναι το αντίθετο: να δεχτείς οποιαδήποτε αισθήματα, ό, τι κι αν είναι. Μην προσπαθήσετε να "προκαλείτε" ευχάριστα συναισθήματα ή να καταπνίξετε δυσάρεστο, αλλά να δεχτείτε. Τι να πούμε σχετικά με τις οδηγίες που δίνουν υπερβολική έμφαση σε αυτό που υποτίθεται ότι πρέπει να αισθανόμαστε.
Υπάρχουν οδηγίες που δεν είναι τόσο ριζικές όσο η διατύπωση που έθεσα στην αρχή αυτής της παραγράφου. Тем не менее, стоит лишь неосторожно написать, что: "во время медитации замедляется дыхание, запускается парасимпатическая нервная система, способствуя глубокому расслаблению", как сотни людей начнут думать, что они медитируют неправильно, в тех случаях, если они не наблюдают таких ощущений или когда они ощущают страх, тревогу или боль.
Не спорю, ощущения покоя и расслабления имеют место быть. И в общем и целом, можно сказать, что действительно, даже единственный сеанс медитации может оказать глубокий успокаивающий эффект на ваши тело и ум. Но это будет происходить не каждый раз. Более того, я считаю, что медитации, во время которых проявляются страх, гнев и другие негативные эмоции, бывают даже более плодотворными, чем "спокойные" медитации. Потому что во время таких сеансов деструктивные, подавленные эмоции находят свой выход.
Важно всегда делать акцент на том, что во время медитации практикующий может испытывать любые ощущения. И часто они не значат ровно ничего в контексте оценки правильности и качества выполнения медитации. Пришла радость - хорошо. Пришло чувство покоя - хорошо. Пришел страх - хорошо. Пришла депрессия, грусть - хорошо.
Как правило, если кого-то не предупредить о том, что не верно оценивать свою практику исходя из ощущений, то такой человек прекратит ей заниматься, когда эти чувства исчезнут. А они исчезнут. Может быть на время, но пропадут. Потому что все наши чувства временные.
О том, как маленькие ручейки превращаются в большой поток
Обучение медитации - тонкий процесс, требующий особенного подхода. Я внимательно наблюдаю за деятельностью моих отечественных и западных коллег, стараясь научиться у них как можно большему.
И вижу, как важно в этом процессе соблюдать баланс между тем, чтобы заинтересовать людей и тем, чтобы не вызвать нереалистичных ожиданий. Например, выкладки из научных исследований, доказывающих эффективность практики, вкупе с восторженными отзывами людей, чью жизнь медитация изменила, служат для всех хорошую службу, они побуждают широкие слои общества к технике. Но без адекватной и информации о том, как применять эти методы на практике, чего стоит ждать, а чего не стоит, многие люди могут бросить медитировать, когда после нескольких недель занятий они не обнаружат исчезновения всех проблем и страхов. В своих статьях я стараюсь постоянно повторять, что медитация - это инструмент, а не самоцель. И если аспекты практики не применять в своей повседневной жизни, то толка (а главное понимания для чего это нужно и, как следствие, мотивации) будет немного.
Жесткое следование списку формальных правил медитации оберегает учителей от ненужной самодеятельности и частного произвола, как это происходит в крупных центрах медитации. Но этот же фактор может сформировать отсутствие гибкости в объяснении техники, что в некоторых организациях может переходить в ранг какого-то секулярного догматизма. Поэтому и здесь тоже будет полезно соблюдать баланс.
Я и сейчас могу мягко критиковать некоторые подходы к обучению медитации. Но при этом я отдаю себе отчет в том, что разным людям нужны разные инструкции. Раньше мне казалось, что многие способы обучать людей медитации, которые отличались от моего подхода, неправильные. Но со временем я смягчил свое отношение к ним.
Люди отличаются друг от друга. Кому-то ближе мой "рациональный" подход к практике, как к упражнению по развитию внимания, осознанности, интеллекта, способа избавления от депрессии и тревоги. Другим же это будет не интересно. Зато они с удовольствием приступят к практике, если им расскажут о просветлении и работе чакр. Им не интересно то, что говорит наука. И это нормально.
Кто-то ни за что не будет обучаться медитации за деньги, веря в то, что такое знание должно быть только "бесплатным". И такие люди найдут соответствующие организации. А другой человек, наоборот, скорее поверит в то, что, если он не заплатит за обучение, то не получит эффект. И таких людей тоже не мало, в основном, это состоятельные люди, убежденные в том, что "бесплатно" и "качественно" - понятия несовместимые.
Думаю, вам будет интересно ознакомиться со списком студентов "трансцендентальной медитации" (это всемирная организация, которую я всегда считал крайне коммерционализированной, нацеленной исключительно на зарабатывание денег). Наверняка вы найдете в этом списке своих любимых актеров или музыкантов. И несмотря на то, что мне никогда не нравились методы этой организации по привлечению людей к практике, я вижу, что результат на лицо! Десятки известных людей изменили свою жизнь, избавились от депрессии, стали счастливее. Да, они заплатили немало денег, но по-другому они, возможно, никогда бы не дошли до практики!
Есть люди, которым, чтобы обучиться медитации потребуется лишь приблизительная инструкция, умещающаяся в одном предложении. Но есть также много тех, кому понадобятся месяцы работы с опытным преподавателем, чтобы научиться медитировать. Люди разные, и это абсолютно нормально!
Теперь я понимаю, чем больше разнообразие методов обучения медитации (за исключением всякой "шизотерики"), тем больше самых разных людей откроют медитацию.
Не так важно, что кто-то объясняет эффект практики раскрытием чакр, а другой изменением активности определенных участков мозга. Если медитация способна сделать счастливыми самых разных людей: верующих, атеистов, рациональных, эмоциональных, мистиков и практиков, то пусть для каждого типа личности найдется свой учитель!
Пусть это будет похоже на множество маленьких потоков воды, которые спускаются с гор, но в итоге, образуют единый, мощный поток!
