Ο κύκλος των άρθρων για τον Βούδα και την κατάθλιψη έρχεται στο τέλος. Και σας παρουσιάζω το τελικό, σημαντικότερο μέρος του κύκλου. Από τις ιδέες που θα παρουσιαστούν εδώ και ξεκίνησε την ιδέα να γράψουμε ολόκληρο τον κύκλο. Αλλά το πρελούδιο τους έχει αυξηθεί κάπως.
Σε αυτό το άρθρο θα μιλήσουμε για τα βουδιστικά δόγματα της ανέγερσης, την απουσία του "εγώ", την αλληλεξάρτηση και την κενότητα. Και ακολουθώντας τις παραδόσεις των προηγούμενων τμημάτων του κύκλου, δεν θα μιλήσουμε για αφηρημένες και εξελιγμένες φιλοσοφικές έννοιες, αλλά για πρακτικά πράγματα που παρέχουν ανεκτίμητη βοήθεια στην καταπολέμηση της κατάθλιψης και των κρίσεων πανικού. Και σε αυτό το άρθρο θα σας δώσω ενδιαφέροντα καθήκοντα, έτσι ώστε να μπορέσετε να αποκτήσετε κάποια "μικρο-κατανόηση" του κενού στη δική σας εμπειρία. Αλλά ξεκινάμε με την έννοια του "NOT-ME".
Ναι-εγώ Anatman
Κοιτάζοντας τα καψάκια των αλόγων και τα πρόσωπα των ανθρώπων, στο απεριόριστο ζωντανό ρεύμα, που εγείρεται από τη θέλησή μου και δεν βυθίζεται πουθενά κατά μήκος της στέππης του ηλιοβασιλέματος, συχνά σκέφτομαι: Πού είμαι σε αυτό το ρεύμα;
~ Επιγραφή στο μυθιστόρημα "Chapaev and the Void" από τον V. Pelevin, μια φράση που αποδίδεται από τον συγγραφέα στον Genghis Khan
Η πλήρης εμβάπτιση στην έννοια του αναστάτη δεν είναι ο σκοπός αυτού του άρθρου. Παρ 'όλα αυτά, θα ήθελα να εντοπίσω την επιρροή μιας από τις θεμελιώδεις ψευδαισθήσεις μας σχετικά με τα ψυχολογικά προβλήματα.
Αυτή η ψευδαίσθηση έγκειται στο γεγονός ότι αντιλαμβανόμαστε το "εγώ" μας ως ένα είδος αμετάβλητης, αυτόνομης (ανεξάρτητης από εξωτερικούς παράγοντες) ουσίας. «Αυτός είναι ο εαυτός μου, έχει σαφή όρια, είναι σχεδόν το ίδιο όπως πριν από 10, 20 χρόνια». Σύμφωνα με τον Βούδα, μια τέτοια αντίληψη είναι μια αυταπάτη.
Και προτού συνεχίσω, θέλω να πω τι εννοούμε με την "δόλια". Αυτό δεν είναι μια παρερμηνεία για το "αληθινό" ή "ψεύτικο". Για τον Βουδισμό ως πρακτικό δόγμα, ένα σημαντικό αποτέλεσμα είναι σημαντικό. Το ψεύτικο είναι μάλλον αυτό που μας κάνει να υποφέρουμε.
Τι είναι η αλήθεια;
Όγκος: περισσότερες από 9000 λέξεις
Αριθμός εργασιών: 5
Η διδασκαλία του Βούδα δεν χαρακτηριζόταν από την αναζήτηση ακριβών ερμηνειών, αναμφισβήτητων δογμάτων και αδιαμφισβήτητων αληθειών. Όπως έγραψα στο πρώτο μέρος του άρθρου, ο Γκαουτάμα ενδιαφέρθηκε περισσότερο για τη διάσωση ανθρώπων παρά για την οικοδόμηση κάποιου είδους «τέλεια» διδασκαλίας. Ως εκ τούτου, θα μπορούσε να πει διαφορετικά πράγματα σε διαφορετικούς ανθρώπους. Δεν μπορώ να μιλήσω πολλά γι 'αυτό λόγω του ήδη μεγάλου ποσού του άρθρου, αν και μου αρέσει. Έγραψα για αυτό λίγο στο άρθρο των επτά ταινιών για την πνευματική ανάπτυξη. Θα παραθέσω για να διευκρινίσω αυτό.
"Ο Βούδας άλλαξε τη στάση του απέναντι στο atman [εγώ, ο άνθρωπος] και ο αναστάτης [NOT-I], ανάλογα με τον τύπο των ακροατών, κάνοντας το κήρυγμά του ένα έξυπνο μέσο. «Ο Βούδας μίλησε στους πιο έμπειρους ακροατές για τον αναστάτη, καταστρέφοντας έτσι την« λεπτή τους αγάπη για το άτομο ». Αυτοί που έγιναν οι Βούδες, σύμφωνα με τον Chandrakirti," κατανοούσαν ότι ο Atman δεν είναι ούτε πραγματικός ούτε εξωπραγματικός ".
~ Lysenko, Anatmavada, ινδική φιλοσοφία
Ο Atman, ο Anatman (καθώς και οι άλλες έννοιες που παρουσιάζονται εδώ) είναι μόνο πνευματικές κατασκευές, βήματα της εφήμερης κλίμακας που οδηγεί σε φώτιση. Αυτά τα βήματα καταρρέουν αμέσως μετά το ξεπέρασμα ενός προσώπου. Επομένως, είναι σημαντικό να μην σκέφτονται και να αιτιολογούν αυτές τις διατάξεις, αλλά να κατανοούν πώς ένας συγκεκριμένος τρόπος σκέψης μπορεί να μας οδηγήσει στην κατάθλιψη ή, αντίθετα, να την σώσουμε. Ίσως αυτή η προσέγγιση να μην είναι πολύ γνωστή στον δυτικό τύπο σκέψης, που σχηματίζεται από τη δυτική επιστήμη και τη θρησκευτική παράδοση, που προσπαθούν να δώσουν ακριβή ερωτήματα διαχωρίζοντας την αλήθεια από τα ψέματα. Για πολλούς, μπορεί να φαίνεται ακατανόητο πώς ένας Βούδας θα μπορούσε να πει διαφορετικά πράγματα. "Πού είναι η αλήθεια, πού είναι η αλήθεια; Πού είναι η τέλεια και αληθινή διδασκαλία; "
Αλήθεια, όχι αλήθεια - οι έννοιες είναι εφήμερες, σχετικές. Και είναι μόνο προϊόντα του νου μας. Επομένως, από πρακτικής απόψεως, δεν έχει σημασία πόσο η κοσμοθεωρία, το σύστημα απόψεων ενός μεμονωμένου ατόμου είναι αληθές ή ψεύτικο, αλλά πόσο οι πεποιθήσεις του βοηθούν (ή τον εμποδίζουν) να διατηρήσουν μια κατάσταση ευτυχίας και αρμονίας στον εαυτό του. Μια τέτοια στάση απέναντι στην αλήθεια και την αυταπάτη ενισχύει την κατανόηση και αποδυναμώνει την εχθρότητα μεταξύ των ανθρώπων. "Η κοσμοθεωρία σας, η θρησκεία δεν είναι σαν εμένα, καλά, αν οι απόψεις σας σας βοηθήσουν να είστε πιο ευτυχισμένοι, τότε αυτό είναι καλό". Αλλά σε περίπτωση που ένα άτομο γίνει δυστυχισμένο λόγω των ιδεών και του τρόπου ζωής του και κάνει τους άλλους δυσαρεστημένους, τότε αυτές οι απόψεις δεν του ταιριάζουν. Αυτό είναι όλο. Αυτό σημαίνει ότι είναι λάθος. Η θλίψη και η ευτυχία είναι πιο αληθινά από την αλήθεια και τα ψέματα.
Ταυτοποίηση με τις σκέψεις και τα συναισθήματά μου
Επιστρέφοντας στην έννοια του Anatman, θα σας προσφέρω ένα πνευματικό πείραμα, παρόμοιο με το πείραμα που πρόσφερε ο Βούδας στους μαθητές του. Ο Γκαουτάμα ζήτησε από τους μοναχούς: «Πιστεύεις ότι υπάρχει μια σταθερή και αμετάβλητη μου; Τότε μου δείξε σε μένα! Πού είναι; Στα συναισθήματά σου; Όχι! Στους νοητικούς σου σχηματισμούς; Είναι εκεί; Όχι! Και ίσως στο μυαλό σου; δεν είναι εκεί ... "
Και ούτω καθεξής.
Υπάρχουν ακόμη και ορισμένες τεχνικές αναλυτικού διαλογισμού στις οποίες ο διαμεσολαβητής προσφέρει να σαρώσει διάφορα μέρη του σώματος και ρωτά: "Είναι ο εαυτός σου στο χέρι σου, στο πόδι σου, στο κεφάλι σου.
Ναι, θα φανεί κάπως κάποιο είδος ανοησίας. Αλλά επιτρέψτε μου να θέσω το ερώτημα σαν αυτό. Ας υποθέσουμε ότι πάσχετε από κατάθλιψη και κρίσεις πανικού. Και θα σας ρωτήσω. Είναι το "εγώ" στον φόβο σας, στην απογοήτευσή σας, στο άγχος σας; Πολλοί από εσάς θα απαντήσουν: "Ναι, φυσικά, τελικά, είναι τρομακτικό για μένα, φοβάμαι τι θα συμβεί σε ΜΕ!"
Εδώ! Αυτός είναι ο λόγος που υποφέρετε!
Μια από τις πρώτες μου επιδράσεις του διαλογισμού, που με βοήθησε πολύ να ξεπεράσω τις κρίσεις πανικού, ήταν ότι είχα μια εντελώς νέα αντίληψη των συναισθημάτων μου. Είδα ότι ο φόβος, το άγχος, δεν είναι Ι. Αυτή ήταν μια εκπληκτική ανακάλυψη!
Σε όλη μου τη ζωή, προσδιορίσαμε τον εαυτό μου με τα συναισθήματά μου, είμαι βέβαιος ότι είμαι εγώ, και αν ναι, δεν έχω κανέναν έλεγχο πάνω τους! Αλλά η κατανόηση ότι δεν είναι πανομοιότυπα με τον "εγώ" (προς το παρόν αφήνουμε την ερώτηση, τι είναι αυτό "εγώ") μου έδωσε ένα αίσθημα ελευθερίας και την ικανότητα να μην κάνω να φοβόμουν. Τι είναι ο φόβος, αν όχι εγώ; Όταν παύουμε να αναγνωρίζουμε τον εαυτό μας με τα συναισθήματά μας, βλέπουμε ότι ο φόβος δεν είναι πραγματικά τόσο φοβερός, η περιφρόνηση δεν είναι τόσο βαρετή. Όλα αυτά είναι ένα φαινόμενο που αναδύεται στο μυαλό.
Άνοδος με ποιον; Όχι με κανέναν! Απλά αναδύονται και εξαφανίζονται χωρίς κανένα θέμα και όταν, μέσα από διαλογισμό, τους δίνουμε μόνο για να εμφανιστούν και να εξαφανιστούν, αντί να συσχετιστούν με αυτούς, χάνουν την εξουσία τους πάνω μας και να φύγουν!
Το ίδιο μπορεί να λεχθεί και για τις ιδεοληπτικές σκέψεις. Αρχίζουμε να αναγνωρίζουμε τους εαυτούς μας και, ως εκ τούτου, να τους φοβόμαστε, να προσπαθήσουμε να τους καταργήσουμε. «Δεδομένου ότι νομίζω ότι θα βγάλω από το παράθυρο, αυτό σημαίνει ότι μπορώ να το κάνω». Αλλά αυτή η απωλία τους αναγκάζει να επιστρέψουν. Για να σταματήσετε να τους φοβάστε, πρέπει να απαλλαγείτε από τον εντοπισμό τους. Το μυαλό μας δεν είναι εμείς, μπορεί να σκεφτεί τίποτα. Και όταν του επιτρέπουμε να το κάνει αυτό και να μάθει να μην αντιδράσει στις ιδιορρυθμίες του, ελευθερώνεται από αυτές τις σκέψεις, παρόλο που φαίνεται παράδοξο. Το άρθρο για τον διαλογισμό και τον κώδικα της εξέλιξης θεωρούσε ακόμη και μια θεωρητική αιτιολόγηση για το γιατί το μυαλό μας δεν είναι εμάς.
Είναι δύσκολο να κατανοηθεί σε επίπεδο κοινής λογικής, γι 'αυτό πρέπει να αποκτήσετε εμπειρία διαλογισμού. Και για να το επιτύχετε, δεν είναι απαραίτητο να πάτε στα βουνά και να κλειδώνετε στις σπηλιές. Πολλοί άνθρωποι θα είναι ικανοί από μισή ώρα πρακτικής ανά ημέρα. Η εμπειρία της «απουσίας του Ι» είναι διαθέσιμη σε όλους
Υπάρχει όμως και μια άλλη, πιο προπαϊκή έννοια της έννοιας του αναστάτη. Ο Βούδας είπε ότι δεν υπάρχει αμετάβλητος εαυτός, που σημαίνει ότι αλλάζει. Μπορεί να αλλάξει. Μερικοί άνθρωποι, αντιμέτωποι με την κατάθλιψη, λένε: «Πάντα ανησυχούσα για τα μικρά παιδιά, έμεναν στα« αιώνια ερωτήματα », ήταν ανήσυχος, ευαίσθητος, ανήσυχος, τι μπορώ να κάνω γι 'αυτό;» Στην πραγματικότητα, μπορείτε να κάνετε πολλά! Στη δύναμή σας από ένα άτομο που σκίζεται από φόβους και αντιφάσεις, να μεταμορφωθεί σε μια ήρεμη, ισορροπημένη, ισορροπημένη προσωπικότητα, ανεξάρτητα από το πόσο μεγάλο είναι το μέγεθος του προβλήματός σας. Ως εκ τούτου, λέω πάντα στους μαθητές μου στο μάθημα "ΧΩΡΙΣ ΠΑΝΙΚΟ" ότι δεν υπάρχουν περιπτώσεις απελπισίας, όλα είναι στην περιοχή σας, το "εγώ" σας μπορεί να αλλάξει, απλά πρέπει να βελτιώσετε και να αναπτύξετε συνεχώς αυτό το "εγώ".
Εργασία 1:
(που πραγματοποιείται μετά την ανάγνωση του άρθρου)
Καθίστε σε μια στάση για διαλογισμό. Δώστε στον εαυτό σας κάποιο χρόνο να χαλαρώσετε και να συγκεντρωθείτε. Κρατήστε προσοχή στις αισθήσεις που προκύπτουν όταν αναπνέετε, μόνο μερικά λεπτά είναι αρκετό. Στη συνέχεια, εστιάστε σε ολόκληρη την περιοχή των αισθήσεων, των σκέψεων και των συναισθημάτων και παρακολουθήστε μόνο. Όταν στο σώμα εμφανίζονται αισθήματα, σκέψεις ή αισθήσεις, προσέξτε τα χωρίς να συμμετέχετε. Παρακολουθώντας, προσπαθήστε να δώσετε προσοχή στο αν υπάρχει τουλάχιστον κάποιο σωματίδιο του "εαυτού σας" σε αυτόν τον φόβο ή χαρά, σε αυτό το άγχος ή πόνο στο σώμα; Υπάρχει ένα "εγώ" σε οποιοδήποτε από τα συναισθήματα ή τις αισθήσεις σας; Είτε αυτά τα συναισθήματα έχουν ένα θέμα, είτε όχι, και απλώς εμφανίζονται και εξαφανίζονται στο χώρο της συνείδησής σας χωρίς καμία προσκόλληση σε οποιοδήποτε είδος "εγώ". Προσπαθήστε να το εξερευνήσετε μόνοι σας.
Εργασία 2
(που πραγματοποιείται μετά την ανάγνωση του άρθρου)
Καθισμένοι σε ένα δωμάτιο όπου υπάρχουν άλλοι άνθρωποι, χαλαρώστε και ακούστε το μυαλό σας. Τι σκέφτεται αυτή τη στιγμή; Τώρα φανταστείτε ότι αυτές δεν είναι οι σκέψεις σας, αλλά οι σκέψεις ενός άλλου ατόμου που κάθεται στο ίδιο δωμάτιο. Μείνετε με αυτό το συναίσθημα για λίγο. Πώς άλλαξε η αντίληψή σου για τις σκέψεις σου;
Αβεβαιότητα
"Ανυψώνονται και πέφτουν ..."
~ Led Zeppelin - Τραγούδι βροχής
Ένα από τα κεντρικά δόγματα του Βουδισμού, η θέση της ακαταστασίας όλων των πραγμάτων είναι αρκετά απλή στο επίπεδο της ορθολογικής κατανόησης. Σύμφωνα με αυτήν, τίποτα σε αυτόν τον κόσμο δεν είναι σταθερό, μόνιμο. Ακόμη, σύμφωνα με τους Βουδιστές, τους θεούς, το σύμπαν υπόκειται σε θάνατο και γεννιότητα.
Με απλά λόγια: "όλα είναι προσωρινά". Για τους περισσότερους ανθρώπους, αυτό δεν είναι κάτι σαν την ανακάλυψη της Αμερικής. "Εγώ, επίσης, αποκάλυψη" - λέτε. Αλλά στην πραγματικότητα, αν και όλοι καταλαβαίνουν αυτό το πνευματικό, στην πράξη ζούμε σαν να πολλά πράγματα από το φωτοστέφανο της ύπαρξής μας, συμπεριλαμβανομένης της ίδιας της ύπαρξης, είναι μόνιμα και αμετάβλητα.
Συνδέουμε τα πράγματα, οι άνθρωποι, υποφέρουμε όταν σταματάει η ύπαρξη αυτών των πραγμάτων. Ναι, γνωρίζαμε ότι ήταν προσωρινές, αλλά αυτή η γνώση δεν μείωσε τη θλίψη μας με κανέναν τρόπο, ήμασταν ακόμα σε κάποιο επίπεδο με την ψευδαίσθηση ότι αυτά τα πράγματα δεν έπρεπε ποτέ να εξαφανιστούν. Αυτή είναι η διαφορά ανάμεσα στη σοφία και τη διάνοια.
Η απλή γνώση δεν έχει ιδιαίτερη αξία μέχρι να περάσει στην πρακτική της ζωής και του τρόπου σκέψης. Η σοφία είναι αυτή η γνώση, η πρακτική, η δύναμη της θέλησης, η ευαισθητοποίηση και οι διανοητικές ικανότητες και, το σημαντικότερο, οι ενέργειες. Ας εξηγήσουμε αυτή τη διαφορά με ένα παράδειγμα. Δεν είμαστε όλοι τέλειοι και μερικές φορές κάνουμε αυτό που λυπούμαστε. Όταν κάνω δράσεις εξάντλησης, για παράδειγμα, αρχίζω να υποστηρίζω με κάποιον, καταλαβαίνω με το μυαλό μου ότι κάνω λάθος, ωστόσο, συνεχίζω να συμμετέχω σε άσχετα επιχειρήματα, καθιστώντας τα χειρότερα.
Όταν μπορώ ακόμα να βγάλω τον εαυτό μου μαζί, νομίζω: «Δεν είχα αρκετή σοφία για να το σταματήσω νωρίτερα». Ήξερα (στο επίπεδο της διάνοιας) ότι έκανα λάθος, αλλά κάτι με εμπόδισε να πραγματοποιήσω τη σωστή ενέργεια. Αλλά μερικές φορές η σοφία μου επιτρέπει να σταματήσω να υποστηρίζω ή να συγκρούονται, να βγαίνω από μια επικείμενη σύγκρουση στο χρόνο ή απλά να ηρεμήσω και να την λύσω με τον καλύτερο τρόπο. Σε τέτοιες περιπτώσεις, μερικές φορές βγαίνω να αναπνέω ή να διαλογίζομαι, θέτοντας τις σκέψεις μου σε τάξη.
Ο Βουδισμός γενικότερα, και ο διαλογισμός ειδικότερα, αναπτύσσουν ακριβώς τη σοφία. Ως εκ τούτου, σε πολλές παραδόσεις του βουδισμού υπάρχει ισορροπία μεταξύ της μελέτης της θεωρίας και της πρακτικής, και σε ορισμένες περιοχές (Zen, Chan) κυριαρχούν οι πρακτικές. Τα βιβλία δεν θα της δώσουν. Και μόνο πρακτική θα το δώσει.
Ομοίως, η κατανόηση της ανέγερσης (καθώς και όλων των βουδιστικών δογμάτων) βρίσκεται στο πεδίο της σοφίας. Αυτό δεν ισχύει για τις αφηρημένες φιλοσοφικές θέσεις που είναι προσιτές στη διάνοια.
Το άτομο που ήρθε ακριβώς στην πρακτική συνειδητοποίηση του γεγονότος ότι όλα βρίσκονται σε κίνηση, αλλάζει, παύει να συνδέεται με προσωρινά πράγματα ακριβώς επειδή είναι προσωρινά. Συμφωνώ να μην μια καλή ιδέα, πνίγοντας στο νερό, αρπάξτε τα πράγματα που πνίγονται. Είναι καλύτερα να μάθετε να κολυμπάτε ή ακόμα και να βγείτε από το νερό.
Αυτός που συνειδητοποίησε πλήρως την ανεξαρτησία επιτυγχάνει την βαθύτερη αρμονία και ευτυχία.
Τι είναι αυτή η μεταβλητότητα, η αστάθεια; Φαίνεται σε όλους μας ότι καταλαβαίνουμε αυτό καλά.
Αλλά εκδηλώνεται ισχυρότερη και βαθύτερη από ό, τι μπορούμε να φανταστούμε. Από τη μία πλευρά, μπορούμε να το περιγράψουμε σε φυσικό επίπεδο. Το σώμα μας μας φαίνεται τόσο σταθερό, αμετάβλητο. Αλλά αν τα θεωρήσουμε στο μικρο επίπεδο, μπορούμε να δούμε ότι τα άτομα, τα κύτταρα είναι σε συνεχή κίνηση, που δεν παγώνει για ένα δευτερόλεπτο. Κάθε επτά χρόνια, όλα τα κύτταρα του ανθρώπινου σώματος ενημερώνονται πλήρως. Τώρα έχετε ένα εντελώς διαφορετικό σώμα από πριν από επτά χρόνια!
Όλος ο κόσμος βρίσκεται σε συνεχή κίνηση. Ακόμη και σε κάθε εκατομμυριοστό του δευτερολέπτου, τίποτα δεν παραμένει ακίνητο. Κάθε στιγμή συμβαίνει κάτι, αλλάζει κάτι, δεν είναι ποτέ ξανά το ίδιο. Και αυτό ισχύει όχι μόνο για τον έξω κόσμο, αλλά και για τον κόσμο της ανθρώπινης συνείδησης. Εδώ θα σταματήσουμε, επειδή σχετίζεται με την κατάθλιψη και το άγχος.
Ανεξαρτησία, κατάθλιψη και άγχος
Στο δεύτερο μέρος του άρθρου, έγραψα ότι ένα άτομο με κατάθλιψη είναι επιρρεπές στο έντονο πόνο της αλλαγής.
"Αισθάνθηκα καλά για τον εαυτό μου χθες, αλλά σήμερα είναι πίσω! Είναι τρομερό!"
Κατά συνέπεια, το αντίδοτο σε αυτό το είδος σκέψης (το οποίο οδηγεί σε ταλαιπωρία) είναι μια κατανόηση της ακαταστασίας. Θα εξηγήσω ότι μια πλήρης, πρακτική συνειδητοποίηση των δογμάτων που εκτίθενται εδώ (κενότητα, ασυνέχεια, αναστάτης, αλληλεξάρτηση) είναι διαθέσιμη μόνο για τα φωτισμένα άτομα, καθώς διαθέτουν άπειρη σοφία ... Αλλά η μερική κατανόηση που απαιτείται για να σταματήσει οξεία ταλαιπωρία μέσω του διαλογισμού και άλλων πρακτικών (και περισσότερο σχετικά με αυτό στο τέλος του άρθρου).
Και αυτή η κατανόηση φέρνει μεγάλα οφέλη και οδηγεί σε ανακούφιση από την κατάθλιψη και το άγχος. Και στρέφουμε σ 'αυτό το ζήτημα με τον ισχυρισμό ότι ένα άτομο που βρίσκεται σε κατάσταση φόβου ή περιφρόνησης έχει μια πολύ αδύναμη κατανόηση της ακαταστασίας (ή μια πολύ ισχυρή ψευδαίσθηση ότι όλα είναι μόνιμα).
Όταν κάποιος βρίσκεται σε κατάσταση φόβου ή περιφρόνησης, τον καλύπτει σαν μια βαριά κουβέρτα με την αίσθηση ότι αυτό το κράτος γεμίζει όλη του τη ζωή, περιβάλλει τον εαυτό του με μια ολόκληρη χρονική προοπτική που περιλαμβάνει περιοχές του μέλλοντος και του παρελθόντος. Δεν είναι ότι ένα άτομο πιστεύει ότι αυτό το κράτος θα παραμείνει για πάντα (αν και αυτό συμβαίνει), αλλά μάλλον εξετάζει τα πάντα από αυτή τη στενή προοπτική, ανίκανο να ξεφύγει από τα όριά του.
Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια μιας κατάθλιψης αρχίζουμε να βλέπουμε τα πάντα μέσα από τους γκρίζους φακούς, να δραματοποιούμε τα μελλοντικά γεγονότα, να επιβαρύνουμε με την απαισιοδοξία και το άγχος για το μέλλον. "Όλα θα είναι κακά", "Δεν έχω μέλλον". Το ίδιο συμβαίνει και κατά τις κρίσεις πανικού, σχεδιάζουμε σενάρια στο μυαλό μας, τα οποία αναπόφευκτα θα αφήσουν ένα σημάδι σε ολόκληρη τη ζωή μας. «Θα πεθάνω, θα τρελαθώ, η καρδιά μου θα σταματήσει», κλπ.
Ένα άτομο μπορεί να πάσχει από διαταραχή πανικού εδώ και πολλά χρόνια, έχοντας ήδη υποστεί χιλιάδες επιθέσεις, καθένα από τα οποία τελείωσε με τον ίδιο τρόπο όπως ξεκίνησε. Η επίθεση απλώς έφυγε χωρίς να προκαλέσει κακό. Αλλά το άτομο εξακολουθεί να πιστεύει ότι κατά τη διάρκεια των χιλίων της πρώτης επίθεσης θα συμβεί κάτι κακό, που δεν θα τον αφήσει. Δεν μπορεί να καταλάβει ότι αυτό είναι προσωρινό, θα πάει μακριά. Ακριβώς όπως κάποιος που έρχεται αντιμέτωπος με την κατάθλιψη, δεν μπορεί να το θυμάται ότι από το πρωί που δεν έμοιαζε, η φαντασία του δεν μεταμόρφωσε τη μελλοντική του ζωή σε γκρίζους τόνους, ότι όταν περάσει η επίθεση, θα σκέφτηκε διαφορετικά. Τώρα, όμως, του φαίνεται ότι όλα είναι τελείως άσχημα και ο τρόπος που βλέπει τη ζωή τώρα είναι ο τρόπος που θα το βλέπει πάντα.
Αυτή είναι η μεγαλύτερη εξαπάτηση της κατάθλιψης και των κρίσεων πανικού, στις οποίες με κάθε νέα επίθεση έρχεται ένας άνθρωπος. Είναι σαν ο ίδιος περαστικός με την ίδια ιστορία να σε σταματήσει στο δρόμο για να δουλέψει στο μετρό λέγοντας ότι ξέχασε το πορτοφόλι του στο σπίτι και ότι πρέπει να μπει στο μετρό και, συνεπώς, χρειάζεται χρήματα. Την τρίτη φορά, θα υποπτεύεστε κάτι. Και η καλύτερη πρακτική για να απαλλαγείτε από έναν ενοχλητικό περασμένο είναι να σταματήσετε να πιστεύετε στις ιστορίες του, να σταματήσετε να δίνετε χρήματα.
Αλλά η κατάθλιψη και οι κρίσεις πανικού "κολλάνε" σε εσάς ακριβώς επειδή κάθε φορά που ακούτε τις "ιστορίες" τους και τις πιστεύετε. Αυτοί "προσποιούνται ότι είναι" κάτι σοβαρό, τρομερό, δίνουν το χαρακτήρα τους στο δράμα, σαν ένας ηθοποιός σε μια ινδική ταινία. Αλλά στην πραγματικότητα πρόκειται για προσωρινά συναισθήματα. Они приходят на смену другим, которые появляются и исчезают для того, чтобы им на смену тоже что-то пришло! Все меняется, все находится в состоянии постоянного становления, все временно!
Именно это понимание очень сильно помогло мне, когда я страдал депрессией и паническими атаками. И до сих пор очень сильно меня выручает, когда я сталкиваюсь с грустью, неудовлетворенностью, тревогой.
Я стараюсь не отталкивать эти состояния, позволять им просто быть, понимая, что они пройдут. Самая плохая тактика - это начать анализировать: "почему мне сейчас грустно? Что со мной не так?" Раз эти состояния пришли, то пришли, неважно почему, расслабьтесь, отпустите сопротивление и наблюдайте, как они растворяются там же, откуда появились. А появились они из вашего сознания и больше ниоткуда!
Наша культура проповедует, что нежелательные эмоции - это что-то плохое, то от чего нужно неприменно избавляться. "Если бросила девушка - сходи напейся! Не дело грустить! Нужно сделать так, чтобы непременно полегчало! Ведь так делают герои фильмов". В фильмах брутальные, небритые мужики сидят в баре и плачутся бармену, о своем горе (почему-то я вспоминаю фильм «Касабланка». Не помню из-за чего там пил главный герой. Будет здоровое, если кто-то напомнит в комментарии). "Не терпи, не принимай, а подавляй, найди себе облегчение в чем-то," - учит нам современная культура: «грусть и печалиться это ненормально и плохо, ты должен это остановить!». А потом мы удивляемся, почему в современном мире так много алкоголиков, шопоголиков, трудоголиков и всех возможных "голиков". И в чем мы только не пытаемся обнаружить причины таких явлений, но только не в том, что люди смертельно и болезненно привыкают к комфорту и удовольствию и чувствуют сильную антипатию в отношении неприятных эмоций, которые, естественно, посещают каждого.
Но восточная философия нас учит противоположному: не отталкивать, не убегать от неприятных переживаний. Ведь антипатия, отталкивание, как мы помним из второй части - причины страдания. Мой учитель по йоге говорил:
“You don't need to suppress your depression. Face it! Eat it! And shit it out!”
Немного грубо, поэтому не буду переводить, но звучит классно!
Самых больших успехов в области борьбы не только со своей депрессией, но и с вредными привычками я достиг тогда, когда на более глубоком уровне осознал, что испытывать иногда грусть, скуку, боль - это нормально. Не нужно постоянно от этого убегать. Это просто временные состояния, которым придет конец. Еще вчера у меня было плохое настроение, сегодня днем - хорошее, а какое оно будет вечером - никто не знает. Все меняется, такова жизнь, эмоции не могут быть постоянными. Поэтому учитесь к ним не привязываться, и тогда вы обязательно избавитесь от большинства личностных проблем.
Допустим, у вас уже целых две недели не было приступов паники. Ок. Но сегодня с утра был очень сильный. Ок. На следующий день не было. Ок.
Вот это правильный ход рассуждений. А неправильный такой: "почему паническая атака пришла после такого перерыва? Все мои упражнения впустую, у меня ничего не выходит, теперь это будет на всю жизнь!"
И когда вы так думаете, вы наоборот провоцируете новые приступы. Вы верите в свои проекции. Но их на самом деле не существовало в реальности.
А что же было? Еще раз.
У вас уже целых две недели не было приступа паники. Но сегодня с утра был очень сильный. На следующий день после этого не было.
Вот и все что было. Была только перемена состояний, постоянное движение. Человек не "должен" быть всегда веселым, счастливым. Даже если он справился с депрессией, это не значит, что ему никогда не будет "беспричинно грустно". И это не значит, что иногда в какие-то периоды у него не может быть чего-то похожего на депрессию. И если такой момент воспринимать просто как отдельный фрагмент череды психических состояний, который, во-первых, не является вашим я, а, во-вторых, имеет продолжительность во времени, то его будет намного проще и приятнее пережить.
Все эти состояния - это как волны, которые поднимаются и опускаются. Большинство людей эти волны увлекают, тянут за собой. На гребне волны, каждый чувствует себя королем мира, но в следующий момент, бушующая стихия вновь повергает его в пенящуюся пучину уныния и тревоги.
И цель духовной практики как в рамках буддизма, так и в контексте других учений - это не только успокоить этот океан, но и возвысить самого человека над этими волнами, научиться на них спокойно балансировать не только когда тот возвышается на гребне, но и когда волна уносит его вниз. Другими словами, принять эту изменчивость жизни и внутренних состояний с открытым сердцем. Не унывать, когда депрессия и тревога возвращаются, а принимать это спокойно, с улыбкой. И это принятие перемен - одно из самых действующих оружий против любой хандры.
Также важно осознавать, что любые выводы, мысли и суждения, порожденные каким-то моментом времени также существуют только во взаимозависимости (об этом тоже скоро расскажу более подробно) с самим этим моментом. Наши идеи и умозаключения кажутся нам такими основательными, постоянными, прочными. Но и они подвержены этому движению.
В моем курсе "БЕЗ ПАНИКИ" есть тестовый вопрос:
Является ли верным следующее утверждение: "Наши мысли и суждения постоянны и не зависят от нашего текущего состояния". Многие отвечают, что это верно. Но это ошибка. Даже наши глобальные суждения о жизни могут быть порождениями нашей депрессии или тревоги. Например, еще вчера вы наслаждались жизнью, радуясь ей. А сегодня вас одолел приступ депрессии и вы заключаете, что вся жизнь это только страдание и смысла в ней никакого нет.
Лично я в моменты, когда мне бывает грустно, стараюсь вообще не обращать много внимания на свой ум.
«- Твои статьи плохие, у тебя ничего не получается», - может говорить он мне
«- Говори, что хочешь, я тебя не слушаю. Я знаю, что я сейчас утомлен, не выспался и у меня не самое радужное настроение и естественно мне на ум приходит всякий мрак. Завтра я уже буду думать по-другому».
Это не значит, что я совсем к этому не прислушиваюсь, но просто всегда делаю поправку на свое текущее состояние.
Помните, когда вы находитесь на пике страха и уныния, вас могут посещать разные тревожные и мрачные мысли. Но и эти мысли уйдут, оставив после себя простор для других проявлений сознания. Поэтому вы не обязаны им верить. Вы не должны к ним привязываться. И в вышеобозначенном суждении о постоянстве наших мыслей и суждений кроется другая ошибка, а именно отсутствие понимания взаимозависимости всех вещей, вера в их независимое, не обусловленное ничем существование. И об этом дальше.
Взаимозависимость, взаимообусловленность
Это очень важная концепция как для духовного развития, так и в рамках понимания депрессии и тревожности. И заключается она в том, что все в мире взаимосвязано. Соответственно, ошибкой и заблуждением считается восприятие феноменов как автономных, существующих отдельно от всего мира и не взаимодействующих ни с чем.
Τι σημαίνει αυτό; Нам кажется, что существует какое-то отдельное, независимое "Я" или какой-то отдельный и независимый стол, обладающий автономной сущностью стола. Αλλά δεν είναι. Давайте пока об этом не будем. Более подробно я расскажу об этом в главе о пустоте, так как понятие пустоты очень сильно взаимосвязано с концепцией взаимозависимости.
Мы сразу начнем говорить о депрессии.
И здесь существуют два уровня иллюзии, которые описывают отсутствие понимания взаимозависимости как формы существования депрессии и тревожности. Есть макро и микроуровни.
Макроуровень
Начнем с уровня макро. Многими людьми и даже врачами депрессия и тревожность воспринимаются как автономные, практически не зависящие от прочих факторов явления. Так, как будто эти недуги появляются у людей просто так, как будто они являются чем-то внешним. И это заблуждение формирует особый подход к "лечению". "Лечат" именно какую-то абстрактную «депрессию», а не самого человека, что совершенно неправильно.
Как мы выяснили ранее, тревожность, патологическая хандра - явления, очень тесно связанными с нашим характером, мыслями, поведением, качествами личности, образом жизни, восприятием, эволюционным развитием. Нельзя рассматривать их отдельно от этого: "У вас депрессия? Вот, держите тогда таблетку от депрессии!" Так не работает! Нужно работать с самим характером, с самой личностью, в которой и формируются ростки депрессии в силу особенностей этой самой личности.
Я не спорю, что для работы с этой проблемой психиатрам и психологам нужны разные диагнозы. Но зачастую люди превратно истолковывают этот принцип, считая, что раз им поставили один диагноз, у них что-то очень особенное и не имеющее отношения ко всему остальному.
Некоторые читатели мне пишут: "У меня ОКР/ВСД/БАР, помогут ли мне ваши статьи, методы, которые вы предлагаете и ваш курс "БЕЗ ПАНИКИ"? Важно понимать, что все эти диагнозы отчасти условны. В природе нет никакого обессивно-компульсивного расстройства, как независимого феномена с четкими границами. Все эти состояния взаимосвязаны друг с другом, та кже как связаны кашель и насморк во время простуды. Ведь никто не говорит на приеме у терапевта: "Мне не помогут противопростудные меры, ведь у меня насморк, а не кашель (или наоборот)". И важный вывод из этого, что нужно лечить саму простуду (а не ее симптомы, которые взаимосвязаны друг с другой и с самой простудой) и не только таблетками, а профилактическими мерами: физкультурой, обливаниями, устранением вредных привычек.
То же относится и к психологическим проблемам среди которых и депрессия, и панические атаки, и навязчивые мысли. Все эти вещи взаимосвязаны, не имеют четких грани: во время панических атак проявляются навязчивые мысли и может возникать депрессия и наоборот! И все они имеют общие или схожие причины у разных людей.
Во-первых, нужно работать не с симптомами как таковыми (ведь симптомы не существуют безотносительно того, что их вызвало), а с их причиной, и соблюдать профилактические меры, которые будут снижать риск повторения "обострения". Это так же верно и для психологического здоровья, за которым нужно ухаживать как за телом.
Я считаю, что депрессия и панические атаки - это патологические обострения того, что уже итак есть во многих людях: хроническое беспокойство, чувствительная психика, бесконтрольный ум. Просто в силу каких-то факторов (стресс, перемены в жизни) обострение проявляется.
Многие мне пишут:
"У меня 5 лет назад было паническое расстройство, потом оно ушло, а недавно вернулось". На самом деле, ничего не уходило и не приходило. Просто не было обострения. Но отсутствие обострения не значит отсутствие проблемы. Поэтому самыми эффективными способами избавиться от панических атак являются те, которые работают не с временным обострением, а с самой проблемой.
Перед тем, как выпускать свой курс о панических атаках я провел анкетированный опрос своих читателей. Выяснилось, что более чем у 95% опрошенных такие качества как беспокойство, склонность переживать по пустякам, мнительность (также у многих спешка и суетливость) проявлялись и до появления панических атак! И неужели кто-то еще считает, что паническое расстройство - это никак не связанная со свойствами вашей личности вещь?
Должно быть, это согласуется с буддийской философией, но она, возможно даже более радикальна в этом вопросе. Она говорит, что проблема страдания остается всегда, пока существует причина страдания, а именно привязанности и неведение, которых лишены только просветленные. То есть любая скорбь и боль в нашей жизни - это "обострение" чего-то более глубокого, фундаментальной причины страдания, которая остается даже тогда, когда боль проходит.
(Именно поэтому во многих буддистских медитациях, направленных на развитие любви и сострадания за пожеланием: "Желаю тебе избавиться от страдания… " обычно следует: "… и от причин страдания").
Но это не повод отчаиваться, это вовсе не значит, что раз не всем дано уничтожить причину страдания, то мы не можем ее, по крайней мере, ослабить, что уже приведет просто к поразительным жизненным метаморфозам.
Посредственная терапия или методика избавят вас от депрессии и панических атак, а хорошая - от причин депрессии и панических атак. Как написал один из студентов моего курса:
«Дай человеку рыбу, и он будет сыт один день. Научи человека ловить рыбу, и он будет сыт всю жизнь». Применимо к ПА [паническим атакам] можно трактовать данную пословицу так: Дай человеку таблетку и он избавится от ПА на один день, дай человеку понимание природы ПА, способы самосовершенствования и самопознания и он избавится от них на всю жизнь».
И прежде, чем переходить к микроуровню этой иллюзии, я рассмотрю еще одно проявления этого заблуждения на общем уровне. Многие читатели в комментариях к статьям про депрессию и, в особенности, к статье про синдром дефицита внимания спорят с моими выводами о том, что для избавления от этих недугов нужно работать с самой личностью.
Они заключают, что причина всех этих недугов - только лишь дисбаланс в химическом обмене внутри нашего мозга (что, кстати, является одной из гипотез, но не доказанной и общепринятой теорией). И, соответственно, их вывод заключается в том, что невозможно избавиться от этих недугов используя упражнения по концентрации, релаксации, повышению осознанности и самоконтроля, и поэтому следует воздействовать на саму причину этих проблем, а именно, на наш мозг при помощи препаратов, которые вносят изменение в его работу.
Обсуждать здесь правдивость версии о появлении данных психических недугов только лишь из-за нарушения химических процессов я не собираюсь. Хотя я с ней не согласен, но, для более ясного понимания рассматриваемой темы, готов ее допустить. Допустим, ответственность за происхождение вашей депрессии или СДВГ лежит только на нарушении захвата серотонина, аномалиях в лобных долях мозга или миндалевидном теле.
Но разве это значит, что вам могут помочь только вещества, которые прямо воздействуют на мозг? Убеждение в этом есть следствие веры в то, что наш мозг - это какая-то закрытая система, никак не взаимодействующая с миром. Но это не так, на его работу влияют многие факторы. Даже из-за того, что вы в данный момент читаете эту статью, активность в вашем мозгу меняется. И существует множество способов изменить работу нашего «главного компьютера» без приема химических соединений. Занятия спортом провоцирует выработку эндорфинов и серотонина. Медитация увеличивает активность мозга на определенных частотах, а также активность работы лобных долей мозга ответственных, в том числе, за контроль эмоций и силу воли. Даже еда, которую вы съели на завтрак, способна внести изменения в ваш химический обмен, тем самым обуславливая ваше настроение и мышление.
Есть множество способов повлиять на нашу внутреннюю химию, кроме препаратов. Потому что наш мозг, наше мышление, наше сознание связаны неразрывной связью со всей совокупностью явлений.
Мы рассмотрели макроуровень иллюзии о независимости и автономности феномена депрессии и тревожности, на котором сама причина этих феноменов воспринимается как нечто независимое от личности человека и условий, которые его окружают.
