Βούδα ως κλινική περίπτωση κατάθλιψης - Μέρος 3. Παραισθήσεις στην πραγματικότητα

Στο προηγούμενο μέρος του άρθρου, μίλησα για το ρόλο των προσκολλημάτων και των αντιπαθειών στη διαμόρφωση της κατάθλιψης και της διαταραχής πανικού. Αυτό το μέρος θα είναι ακόμα πιο ενδιαφέρον. Σε αυτό θα μιλήσουμε για ψευδαισθήσεις, άγνοια, ως αιτίες ψυχολογικών παθήσεων.

Αλλά πρώτα, ας ρίξουμε μια γρήγορη ματιά στο περιεχόμενο των προηγούμενων τμημάτων.

Πριν από δυόμισι χιλιάδες χρόνια, ο σεβαστός εκπρόσωπος της συμμορίας Shakyev, νέος, ταλαντούχος, με επιτυχία στην επιστήμη και τον αθλητισμό, ο πρίγκιπας Siddhartha Gautama συνειδητοποίησε ότι όλες οι απολαύσεις και οι χαρές της πολυτελείας ζωής του δεν του φέρνουν ικανοποίηση της ευτυχίας και της αρμονίας.

Αφήνοντας όλους τους ισχυρισμούς του σε πλούτο και εξουσία, ο Σιντχάρτσα βρήκε απελευθέρωση από όλα τα βάσανα στην ακίνητη σκέψη του σε πλήρη απομόνωση και απομόνωση!

Η διδασκαλία του, βασισμένη όχι στις γραφές, όχι στις μυστικιστικές αποκαλύψεις, αλλά στην καθαρή και ξεκάθαρη εμπειρία σκέψης του ιδίου του μυαλού, αποτέλεσε τη βάση μίας από τις παγκόσμιες θρησκείες - τον Βουδισμό.

Διαβάστε το για αυτό στο πρώτο μέρος του άρθρου.

Συνημμένα, ψευδαισθήσεις και κατάθλιψη

Έχοντας κερδίσει τη φώτιση, ο Βούδας συνειδητοποίησε τα αίτια οποιουδήποτε πόνου και του τρόπου να το ξεφορτωθεί.

Ίσως λοιπόν, στο υπέροχο κάστρο του, ο νεαρός νεαρός Siddhartha αντιμετώπισε αυτό που πολλοί άνθρωποι αντιμετωπίζουν σήμερα. Είχε ό, τι μπορούσε μόνο να ονειρευτεί, αλλά ήταν εντελώς δυσαρεστημένος. Είναι πιθανό ότι υπέφερε από αυτό που τώρα διαγιγνώσκεται ως κατάθλιψη. Και ολόκληρη η πνευματική του πορεία δεν είχε ως στόχο τη γνώση της υψηλότερης θεότητας, όχι στη μυστική εμπειρία, αλλά στην απελευθέρωση από τα δικά του βάσανα και, στη συνέχεια, στην απελευθέρωση από τα βάσανα όλων των ανθρώπων.

Αλλά δεν είναι η Δυτική κοινωνία που απρόθυμα στρέφεται σε αυτή την εμπειρία, πιστεύοντας ότι τα συμπεράσματα του Gautama εκφράστηκαν μόνο για φτωχούς μοναχούς, περιπλανώμενους ασκητές που επέλεξαν τις Ιμαλαΐκές σπηλιές αναζητώντας διαφωτισμό. Για πολλούς, παραμένει κάτι εξωτικό, ίσως χαριτωμένο και όμορφο, αλλά όχι σχετικό ανατολικό μάθημα σήμερα.

Και στο δεύτερο μέρος του άρθρου προσπάθησα να αποδείξω ότι τα συμπεράσματα που συμμετείχε ο Siddhartha με τους μαθητές του πριν από περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια είναι πολύ εφαρμόσιμα σε ένα από τα πιο σημαντικά προβλήματα της σύγχρονης κοινωνίας, δηλαδή, χρόνια δυστυχία, κατάθλιψη, κρίσεις πανικού, άγχος και φόβο.

Ο Βούδας είπε ότι η αιτία του πόνου είναι η προσκόλλησή μας σε μια "ευχάριστη" εμπειρία και η επίμονη αποστροφή μας προς τις "αρνητικές" εμπειρίες. Το ερώτημα αν αυτό είναι πραγματικά η αιτία όλων των δεινών του κόσμου, άφησα ανοικτό και δεν έθεσα ένα στόχο για να απαντήσει εδώ. Αλλά αυτό που μπορεί να ειπωθεί με απόλυτη βεβαιότητα είναι ότι οι προσκολλήσεις και οι αντιπαθείς, παράδοξα, είναι αιτίες της κατάθλιψης, της αγχώδους διαταραχής, των φοβιών και των φόβων! Επιπλέον, είναι πιο βολικό για μένα να μιλήσω γι 'αυτά όχι ως αιτίες αυτών των ασθενειών, αλλά ως οι λόγοι για τους οποίους δεν περνούν, γιατί οι άνθρωποι, έχοντας απαλλαγεί από αυτό με χάπια ή θεραπεία, αρχίζουν και πάλι να υποφέρουν εξαιτίας απεριόριστης ανησυχίας και απελπισίας.

"Αυτό είναι ένα τρομερό κράτος! Δεν μπορώ να το αντέξω πια και θέλω να το ξεφορτωθώ το συντομότερο δυνατό!"

Ακριβώς επειδή οι περισσότεροι άνθρωποι που αντιμετωπίζουν κατάθλιψη ή φόβο πιστεύουν αυτόν τον τρόπο και ενεργούν αναλόγως, τόσο μεγάλο μέρος του πληθυσμού πάσχει από αυτά τα πράγματα. Ανταποκρινόμενοι σε αυτή την παθιασμένη έκκληση, οι φαρμακευτικές εταιρείες κατάφεραν να κάνουν τεράστια χρηματικά ποσά, δίνοντας στους ανθρώπους γρήγορη ανακούφιση από το πόνο τους. Όμως, όπως διαπιστώσαμε, αυτή η μέθοδος "θεραπείας" επιδεινώνει μόνο τις ασθένειες. Και όχι μόνο λόγω των παρενεργειών και της κατάστασης, αλλά λόγω του γεγονότος ότι η μέθοδος αυτή ενισχύει τις προσκολλήσεις και τις αντιπάθειες μας, οι οποίες αποτελούν τη βάση του προβλήματός μας, ανταποκρινόμενοι στην επιθυμία μας "ότι το δυσάρεστο κράτος πρέπει να απομακρυνθεί και να είναι ευχάριστο ή ικανοποιητικό" .

Αυτό μπορεί να συγκριθεί με τη δράση ενός φαρμάκου. Ναι, τα ναρκωτικά μπορούν να φέρουν άμεση ανακούφιση, αλλά μακροπρόθεσμα αυξάνουν μόνο τα βάσανα μας.

Αυτό ισχύει όχι μόνο για τα αντικαταθλιπτικά, αλλά και για κάθε μορφή ψυχοθεραπείας που στοχεύει να δώσει ένα πρόσωπο μια γρήγορη και γρήγορη ανακούφιση. Ευτυχώς, οι μέθοδοι βοήθειας για την κατάθλιψη και τον πανικό, με βάση την αποδοχή, τον διαλογισμό και την ευαισθητοποίηση, άρχισαν να λαμβάνουν την ανάπτυξή τους, με σκοπό να αφαιρέσουν μια επίμονη συνήθεια να καταστέλλουν δυσάρεστα συναισθήματα και να προκαλούν καλά.

Τέτοιες μέθοδοι δείχνουν εκπληκτική αποτελεσματικότητα, δεδομένου ότι βασίζονται ακριβώς στην εργασία με την εξάλειψη της αιτίας του προβλήματος και όχι στην καταπολέμηση της έρευνας.

Ωστόσο, όπως έγραψα ήδη, οι προσκολλήσεις και οι αντιπάθειες βρίσκονται στη φύση μας. Η συμπεριφορά που βασίζεται σε αυτά είναι μια φυσική συμπεριφορά. Ως εκ τούτου, η αποδοχή του φόβου και της αποθάρρυνσης για τους περισσότερους ανθρώπους εξακολουθεί να είναι μια αντιληπτική προσέγγιση, παρά την όλη επιστημονική έρευνα και την απόδειξη αποτελεσματικότητας. Και είναι αυτό που δίνει την ευκαιρία να συνεχίσουμε να θέτουμε τους ανθρώπους στα «χάπια για κατάθλιψη».

Και σε αυτό το τελευταίο μέρος θα συνεχίσω να μιλάω για τις διδασκαλίες του Siddhartha στο πλαίσιο της εφαρμογής του στην κατάθλιψη και το άγχος. Το θέμα αυτού του άρθρου είναι η άγνοια, οι ψευδαισθήσεις, τα προβλήματα του "πραγματικού" και του "μη πραγματικού", τα οποία, επίσης, από μια συγκεκριμένη άποψη, συνδέονται με την ταλαιπωρία μας.

Ψευδαισθήσεις και πραγματικότητα

Ένας Μπράχμιν, που ήθελε να γελάσει τον Βούδα, τον ρώτησε: «Ποιος είσαι τώρα, θεός ή άνθρωπος;» Στην οποία ο Βούδας απάντησε: «Μόλις ξύπνησα, ενώ είσαι ακόμα κοιμάται».

Ο Βούδας ξύπνησε και προσπάθησε να ξυπνήσει τους μαθητές του. Το μονοπάτι που διακήρυξε ο Siddhartha δεν είναι κίνηση προς το υπερβατικό Απόλυτο, όχι δίψα για μεταθανάτια σωτηρία. Το ιδεώδες του Βούδα είναι η πλήρης γνώση και κατανόηση της αληθινής του φύσης, της ελευθερίας από την ταλαιπωρία και την αυταπάτη που προκάλεσε αυτό το πόνο.

Στο προηγούμενο μέρος του άρθρου, είπα ότι οι προσκολλήσεις εκδηλώνονται με μεγαλύτερη σαφήνεια σε περιόδους πνευματικών προβλημάτων, άγχους ή καταθλιπτικών διαταραχών. Αυτό που μας δίνει μια μοναδική ευκαιρία να παρατηρήσουμε είναι πόσο βαθιά οι προσκολλήσεις μας σε ευχάριστες αισθήσεις και αντιπάθεια σε δυσάρεστη εμπειρία πραγματικά προκαλούν τα βάσανα μας, καθιστώντας δύσκολη την έξοδο από την απελπισία και το άγχος που μας κρατούν κάτω.

Εδώ θα αναπτύξω αυτή τη λογική και θα πω ότι οι ψευδαισθήσεις μας, τα φαντάσματα επίσης επιδεινώνονται κατά τη διάρκεια της κατάθλιψης. Το μυαλό μας αρχίζει να κάνει λάθη ακόμη περισσότερο από ό, τι στην κανονική του κατάσταση και ότι το μεγαλύτερο λάθος του είναι ότι δεν βλέπει αυτό το λάθος, εξακολουθώντας να πιστεύει σε αυτή την παράσταση, την οποία δείχνει ο ίδιος.

Και πάλι, αν εφαρμόσουμε τη σωστή προσέγγιση και με τη βοήθεια της δύναμης της προσοχής μας, της συνειδητοποίησης και της ενδοσκόπησης, μελετάμε το κράτος μας αντί να τον καταπνιγούμε, θα δούμε τις βασικές παραληρητικές ιδέες του δικού μας μυαλού, που έγιναν πιο έντονες και επομένως πιο αισθητές. ! Θα καταλήξουμε σε μια βαθύτερη κατανόηση του πώς αυτά τα φαντάσματα μπορούν να έχουν καταστρεπτική επίδραση στη ζωή μας, και όχι μόνο κατά τη διάρκεια μιας κατάθλιψης! Αυτή η εμπειρία μπορεί να αλλάξει τις ιδέες μας για τη ζωή και την ίδια τη ζωή προς το καλύτερο. Και όλα χάρη στην κατάθλιψη.

Αλλά σίγουρα θα εκθέσουμε αυτά τα φαντάσματα στο άρθρο. Αλλά για τώρα επιτρέψτε μου να έχω μια μικρή θεωρία που θα μας βοηθήσει να κατανοήσουμε πιο βαθιά την ουσία των αυταπάτες

Είναι η ζωή μια ψευδαίσθηση;

"Το ίδιο συμβαίνει και με το όνειρο ενός παιδιού όταν ένα παιδί σίγουρα ουρήσει σε έναν εντελώς πραγματικό και σκυρόδεμα κάδο και ακούει έναν αξιόπιστο δυνατό θόρυβο υγρού στον τοίχο του, επιβεβαιώνοντας ότι δεν έχει χάσει - αλλά για κάποιο λόγο δεν αφήνει αόριστες αμφιβολίες για το τι συμβαίνει. Ένας σοβαρός ενήλικας διαφέρει από το παιδί να βρέχει ένα παιδί σε ένα όνειρο, πρώτον, κατά το ότι, κατά κανόνα, επίσης χάλια, και δεύτερον, στο ότι στερείται τελείως αμφιβολία για το τι συμβαίνει, το οποίο ωστόσο φέρνει ένα ύπνο την αλήθεια ".
~ Victor Pelevin

Τι δικαιολογεί την εμφάνιση αυτών των ψευδαισθήσεων; Ίσως να μην υπάρχουν καθόλου και το πρόσωπο βλέπει την πραγματικότητα όπως είναι; Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε.

Πρώτα απ 'όλα, θέλω να απευθυνθώ σε έναν αρκετά κοινό μύθο για τον Βουδισμό. Μερικοί άνθρωποι που έχουν μια επιφανειακή γνωριμία με αυτή τη φιλοσοφία είναι πεπεισμένοι ότι βασίζονται στην σολιψίματος, μια θέση που αρνείται την αντικειμενική πραγματικότητα γενικά, μειώνει ολόκληρη την εμπειρία σε μια υποκειμενική εμπειρία, ένα όνειρο.

Αλλά ο Βουδισμός δεν αρνείται την ύπαρξη εξωτερικής πραγματικότητας. Λέει ότι η πραγματικότητα υπάρχει, αλλά όχι με τη μορφή στην οποία το αντιλαμβανόμαστε. Δηλαδή, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ο Βουδισμός αξιώνει την ύπαρξη κάποιου είδους εικονικής πραγματικότητας στην οποία όλοι ζούμε όπως σε μια συγκεκριμένη μήτρα από την ταινία με το ίδιο όνομα. Ναι, ο Βουδισμός λέει ότι ο αντικειμενικός κόσμος υπάρχει, αλλά το αντιλαμβανόμαστε σε μια μορφή που διαστρεβλώνεται από τα όργανα της αντίληψης και του μυαλού μας.

Το πράγμα είναι ότι δεν έχουμε τρόπο να παρατηρήσουμε την πραγματικότητα, εκτός από το μυαλό μας! Είναι ο μόνος μας μεσολαβητής, το μέσο που μας συνδέει με αυτό που μας περιβάλλει. Δεν έχουμε τίποτε άλλο από αυτό, δεν μπορούμε να συνδεθούμε άμεσα με την πραγματικότητα και να ανακαλύψουμε πώς φαίνεται και λειτουργεί όλα ανεξάρτητα από τις διαδικασίες του νου μας.

Να κοιμηθώ ή να μην κοιμηθώ;

Οι Βουδιστές αντλούν σαφείς παραλληλισμούς μεταξύ των νυχτερινών ονείρων μας και της συνειδησιακής συνείδησης, λέγοντας ότι και οι δύο έχουν πολλά κοινά. Και πάλι, δεν σημαίνει ότι η ζωή είναι εντελώς ένα όνειρο.

Ο Alan Wallace, στο βιβλίο "Επανάσταση προειδοποίησης", γράφει ότι η κατάσταση της εγρήγορσης περιγράφεται από την κατάσταση συνείδησης που προκαλείται από εξωτερικά ερεθίσματα, ενώ η κατάσταση του ύπνου είναι συνείδηση ​​που δεν προκαλείται από εξωτερικά ερεθίσματα! Αυτή είναι η όλη διαφορά! Δεν είναι τόσο θεμελιώδες. Και στις δύο περιπτώσεις, υπάρχει η ίδια κατάσταση συνείδησης, μόνο κατά τη διάρκεια του ύπνου πραγματοποιείται χωρίς εξωτερικά ερεθίσματα. Είναι αδύνατο να πούμε ότι, ξύπνημα από ένα όνειρο, αφήνουμε τη μήτρα του νου μας και συγχωνεύουμε με την πραγματικότητα όπως είναι. Όχι, ένα άτομο δεν αφήνει ποτέ τα όρια της συνείδησης του, πάντα μέσα του, τόσο στον ύπνο του, όσο και κατά τη διάρκεια της δουλειάς του και κατά τη διάρκεια των ψευδαισθήσεων του πυρετού.

Από αυτή την άποψη, η ιδέα της πραγματικότητας είναι θολή: πού τελειώνει και πού ξεκινά;

Και θα ήθελα να μιλήσω με ένα παράδειγμα για το φαινόμενο των ηλεκτρονικών παιχνιδιών. Πολλοί άνθρωποι κάνουν έναν σκληρό διαχωρισμό μεταξύ παιχνιδιών και "πραγματικότητας". Κάποιοι άπληστοι παίκτες κατηγορούνται ότι, παίζοντας αυτά τα παιχνίδια, τρέχουν μακριά από την πραγματικότητα.

Αλλά ας προσπαθήσουμε να το εξετάσουμε από την άποψη της βουδιστικής φιλοσοφίας. Πάρτε δύο άτομα. Κάποιος έχει πολλά χρήματα και δύναμη στον λεγόμενο "πραγματικό κόσμο". Και το άλλο έχει πολλά εικονικά χρήματα και δύναμη σε ένα παιχνίδι υπολογιστή.

Το γεγονός ότι τα χρήματα δεν είναι "αληθινά" δεν βοηθά τον "gamer" μας να τα εκτιμήσει λιγότερο και να αγωνιστεί για αυτούς με λιγότερο ζήλο. (Υπάρχουν περιπτώσεις αυτοκτονιών και δολοφονιών στον κόσμο λόγω της απώλειας "εικονικής ιδιοκτησίας"). Μπορούμε να πούμε ότι αυτά τα πράγματα είναι λιγότερο αληθινά γι 'αυτόν από ό, τι για ένα άτομο που έχει πραγματικό λογαριασμό σε μια πραγματική ελβετική τράπεζα;

Φυσικά, αυτές οι δύο περιπτώσεις δεν μπορούν να προσδιοριστούν πλήρως. Ένας από αυτούς τους ανθρώπους μπορεί να αγοράσει πραγματικά χρήματα για τα χρήματά τους και να μην πεθάνει από την πείνα ή να αγοράσει κάποιο είδος όπλου για να βλάψει τους πραγματικούς ανθρώπους. Το εικονικό φαγητό δεν μπορεί να κορεστεί, όπως ακριβώς δεν μπορεί να σκοτώσει ένα όπλο υπολογιστή. Ωστόσο, μεταξύ του υπολογιστή και της πραγματικής πραγματικότητας είναι πολύ πιο κοινό από ό, τι συνήθιζα να πιστεύω.

Και οι δύο άνθρωποι έχουν πολύ παρόμοια συναισθήματα από τα χρήματα και την εξουσία τους, παρά το γεγονός ότι τα χρήματα ενός από αυτά δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια συλλογή από κομμάτια των πληροφοριών που αποθηκεύονται σε ένα σκληρό δίσκο και δεν έχουν αξία στην αγορά. Αυτά και άλλα συναισθήματα προκύπτουν σε αυτούς τους δύο ανθρώπους στη συνείδηση ​​και όχι κάπου αλλού. Το "πραγματικό χρήμα" δεν έχει από μόνο του καμία ευχαρίστηση από την κατοχή του. Αυτό είναι μόνο ένα χαρτί. Η συνείδησή μας τους δίνει αξία, στην οποία εμφανίζεται η ευχαρίστηση τους! Αποδεικνύεται ότι και οι δύο αυτοί άνθρωποι, και ο παίκτης, και ο επιχειρηματίας, δεν τείνουν να χρήματα και εξουσία, αλλά σε ορισμένες καταστάσεις συνείδησης!

Η συνείδηση ​​είναι πρωταρχική! Προκαλεί και τις δύο αυτές προσδοκίες. Δεν μπορούν να οριοθετηθούν με σαφήνεια βάσει της στάσης απέναντι στην πραγματικότητα. Για να μην αναφέρουμε ότι ένας επιχειρηματίας μπορεί να είναι ο ίδιος σε μια ψευδαίσθηση, παράγεται μόνο από έναν υπολογιστή και προγράμματα, αλλά από το μυαλό του! Ίσως λαχταρά τον πλούτο και τη δύναμη λόγω της επιθυμίας να κρυφτεί από την πραγματικότητα των κακών σχέσεων, των παιδικών συγκροτημάτων και κάτι άλλο; Το μυαλό ενός τέτοιου ατόμου είναι ικανό να δημιουργήσει ολόκληρους κόσμους, ιδέες για τη ζωή, ιστορίες, υφαντές από την ψευδαίσθηση, σαν να παίζει κάποιο είδος παιχνιδιού στον υπολογιστή.

Πολλοί μπορούν εύκολα να σχεδιάσουν παραλληλισμούς με ταινίες. Πόσο είναι η πραγματικότητα του κινηματογράφου λιγότερο «πραγματική» από την πραγματικότητα γύρω μας, καθώς μας επιτρέπει να βιώνουμε τα πιο αληθινά συναισθήματα: ο θυμός, ο φόβος, ο ερεθισμός, η χαρά;

Αποδεικνύεται ότι το μόνο που μπορούμε να αντιμετωπίσουμε είναι τα φαινόμενα της συνείδησης μας. Και αυτή η συνείδηση, σύμφωνα με τον Βούδα, περιέχει πλήρη άγνοια, έλλειψη κατανόησης του εαυτού και του κόσμου γύρω. Αυτή η άγνοια είναι η αιτία του πόνου.

Ψευδαισθήσεις στην πραγματικότητα

Έτσι, καταλάβαμε ότι το γεγονός ότι δεν αντιλαμβανόμαστε την πραγματικότητα άμεσα, αλλά μέσα από το πρίσμα της συνείδησής μας καθιστά δυνατή την εμφάνιση σφαλμάτων. Και όχι μόνο παρανοήσεις σχετικά με την εξωτερική πραγματικότητα, αλλά και για την πραγματικότητα των συναισθημάτων, των εμπειριών, των κρίσεων και των σκέψεών μας. Η συνείδηση ​​τείνει να συγχέεται ακόμη και για τη φύση της! Αλλά περισσότερα για αυτό αργότερα, αλλά τώρα ας προχωρήσουμε στην επόμενη ερώτηση, στην οποία υποσχέθηκα να δώσω μια απάντηση σε προηγούμενα άρθρα αυτής της σειράς. Και το ερώτημα είναι αυτό.

Είναι η καθημερινή εμπειρία ενός συνηθισμένου, "υγιούς", "φυσιολογικού" προσώπου, σύμφωνα με τον Βούδα, μια συλλογή από φαντάσματα αντίληψης, ομίχλη βαθύ ύπνου, εστίαση ψευδούς ευχαρίστησης και τρομερούς εφιάλτες; Μήπως ένα τέτοιο άτομο φέρει τον σπόρο του πόνου που μπορεί να αναπτυχθεί ανά πάσα στιγμή, ακόμα κι αν αυτή τη στιγμή αισθάνεται ευτυχισμένη;

Με άλλα λόγια, είναι δυνατόν να πούμε ότι οι πιο συνηθισμένοι άνθρωποι, όλοι εκείνοι που συναντάμε καθημερινά, συμπεριλαμβανομένων των εαυτών μας, βρίσκονται σε κατάσταση ηρεμίας;

Η απάντηση στο ερώτημα αυτό είναι καταφατική. Σύμφωνα με τον Βουδισμό, κάθε άτομο που δεν έχει φωτισμένη συνείδηση ​​βρίσκεται σε μια ψευδαίσθηση, η οποία είναι ιδιοκτησία της ύπαρξής μας.

Κατά συνέπεια, μόνο οι πλήρως φωτισμένοι άνθρωποι ήταν σε θέση να απαλλαγούν εντελώς από εθισμούς και αυταπάτες. Ο Διαφωτισμός ονομάζεται «διαφωτισμός» ακριβώς επειδή είναι καθαρή γνώση, που δεν θολώνει τίποτα. Και θυμόμαστε ότι αυτή η αυταπάτη ή η άγνοια μαζί με τις προσκολλήσεις (κάπου που οι έννοιες της προσκόλλησης και της άγνοιας είναι πανομοιότυπες και υπάρχει μεγάλη αίσθηση σε αυτό) είναι η αιτία του πόνου.

Ως εκ τούτου, η πλήρης γνώση εξαλείφει τόσο τον ίδιο τον πόνο και την αιτία του πόνου. Θέλω να τονίσω για μια ακόμη φορά ότι κατά τη διάρκεια της κατάθλιψης, η δύναμη της άγνοιας αυξάνεται, αυξάνοντας έτσι το σημερινό πόνο και καθιστώντας δυνατή τη νέα ταλαιπωρία. Αλλά περισσότερα γι 'αυτό, και πάλι, αργότερα.

Εν τω μεταξύ, είμαι αντιμέτωπος με μια τέτοια ερώτηση. Είναι δυνατόν να πούμε ότι όλοι είμαστε, σύμφωνα με τον Βούδα, σε έναν εξίσου βαθύ ύπνο; Ή μήπως αυτό το όνειρο έχει φάσεις, στιγμές τουλάχιστον μερικής αφυπνίσεως της συνείδησης;

Πιστεύω ότι η αφύπνιση ή η φώτιση δεν είναι μια διχοτομημένη έννοια. Παρά το γεγονός ότι έχει το όριο, μπορεί ταυτόχρονα να είναι περισσότερο ή λιγότερο. Για να γίνει ευκολότερη η κατανόηση, ας τραβήξουμε πρώτα δύο ακραίες τιμές σε μια φανταστική κλίμακα.

Και αν στο ένα άκρο της κλίμακας βλέπουμε τον Βούδα, ένα φωτισμένο ον, τότε στο άλλο - ένα άτομο που είναι σε πλήρη ελάττωμα και άγνοια. Αυτό είναι, για παράδειγμα, ένα άτομο που πάσχει από σοβαρή ψυχική δυσφορία και υποφέρει εξαιτίας των ψευδαισθήσεων του, οι οποίες δεν έχουν σχέση με την πραγματικότητα.

Αλλά αυτά είναι μόνο δύο άκρα, αλλά υπάρχει ακόμα πολύς χώρος μεταξύ τους. Το λεγόμενο "φυσιολογικό", "υγιές" πρόσωπο είναι κάπου στη μέση: πιο κοντά στον Βούδα ή σε σχιζοφρενείς, ανάλογα με το άτομο. Παρά το γεγονός ότι δεν βρίσκεται σε ισχυρή ψύχωση, εξακολουθεί να βρίσκεται σε κατάσταση βασικής δόλισης και ψευδαίσθησης. Αφήστε αυτές τις ψευδαισθήσεις να μην είναι τόσο ισχυρές όσο εκείνες ενός ασθενούς σε ένα στενό ζακέτα, αλλά ακόμα αρκετά έντονες για να κάνουν την ταλαιπωρία δυνατή. Και αφήστε τον «κανονικό άνθρωπο» να μην δει τους διάβολους και τις πανταχού παρούσες συνωμοσίες εναντίον του, εξακολουθεί να υφίσταται ψευδαισθήσεις.

Ναι, εμείς, όπως σχεδόν όλοι οι άνθρωποι, βλέπουμε καθημερινά ψευδαισθήσεις! Και αυτή η δήλωση μπορεί να σας εκπλήξει μόνο στο βαθμό που οι ψευδαισθήσεις έχουν την ιδιότητα μιας συγκεκριμένης πραγματικότητας, δηλαδή, ένας παραισθησιοποιημένος άνθρωπος δεν συνειδητοποιεί πάντα ότι είναι παραισθησιογόνος. Και τώρα θα προσπαθήσω να αποδείξω αυτή την κρίση με ένα απλό πείραμα σκέψης που μπορεί να κάνει ο κάθε ένας από εσάς.

Η Wikipedia δίνει αυτόν τον ορισμό των ψευδαισθήσεων. «Галлюцинация - образ, возникающий в сознании без внешнего раздражителя». Как я сам понимаю это определение: человек видит то, чего нет в реальности, но это не значит, что проекции сознания человека не могут на эту реальность накладываться. Представьте себе кого-то, кто страдает неким психическим заболеванием или находится под действием психотропных веществ.

Он гуляет по парку и видит на месте большого валуна какое-то животное. На самом деле там был просто камень, а его сознание спроецировало на него образ живого существа. Он увидел саму проекцию, а не то, что за ней скрывалось. Теперь представьте, что с ним шел его друг, который был абсолютно "нормальным", не страдал психическими расстройствами и не употреблял наркотики.

Наш первый герой в удивлении крикнул:
- Смотри, ящерица!
- Ящерица только у тебя в уме, а на самом деле это камень, - возразил ему друг
- Как же так? Вот ее хвост, а вот голова!
- Нет, это просто камень. Ты видишь то, чего на самом деле нет!

Но вас, наверное, удивит, что мы сами сталкиваемся с такими вещами ежедневно и наш повседневный опыт для просветленного человека, должно быть, обладает такой же характеристикой странности и патологии, как для нас опыт человека, который употребил галлюциногены или заболел шизофренией!

Мысленный эксперимент

И вот теперь представьте, что вы сами в ясном и бодрствующем, по вашим собственным меркам, сознании гуляете по улице вместе со своим другом или подругой. И вам навстречу идет красивая девушка (если вы мужчина) или красивый мужчина (если вы девушка).

- Смотри, какая красивая девушка! - говорите вы.
Но у вашего приятеля другой вкус: - Ну, я так не считаю, что же в этом человеке красивого?
- Ну как что? Вот волосы, ноги, лицо!
- Нет, совсем не красиво

Мимо проходят другие женщины и не обращают совершенно никакого внимания на девушку, которая понравилась вам.

"Как, неужели, они не видят того же, что вижу я?" - застываете вы в раздумьях, а девушки уже и след простыл!

Что здесь произошло? Что же вы увидели в этом человеке? Вы смотрели на ее волосы, руки и плечи, думая: "ах, какие красивые, какие плавные изгибы!"

А что было в реальности? В реальности в вашем зрительном поле возник некий объект, которому ваше сознание присвоило определение "девушка". Ведь для маленькой девочки она будет "тетенька", для того, кто увидел плотный слой омолаживающего макияжа - "женщина", а для пролетающего мимо комара она вовсе не станет ничем кроме объекта, у которого можно похитить кровь.

Вы стали рассматривать этого человека, думая "какая она красивая!" Но была ли она красивой сама по себе? Нет, так как ваш друг и проходящие мимо дамы этого не заметили. Ваше сознание спроецировало на нее ваши представления о прекрасном, также как сознание человека в парке спроецировало на камень вид ящерицы. И также как человек в парке, вы поверили в собственную галлюцинацию, решив, что это не галлюцинация, а объективное свойство реальности: мол, девушка красива сама по себе, это свойство является ее собственным неотъемлемым качеством, независимым от воспринимающего ума! Но это была ошибка! Это была иллюзия, которая, в числе прочих, обуславливает наше страдание. Как же она связана со страданием? Я об этом обязательно расскажу в главе о "пустоте".

И помимо этого, у обычного человека есть масса других фантомов, которые и определяют то, что он полностью непросветленный. Я не буду останавливаться на них подробно, так как это вопрос для рассмотрения в отдельной статье, здесь я больше времени хотел бы посвятить именно теме о связи иллюзий с депрессией, к которой я скоро перейду. Пока я только перечислю примеры "ошибок" нашего ума:

• Мы проецируем наши оценочные суждения на мир вокруг, будучи уверенными, что результат этих суждений - это объективное свойство реальности, не зависящее от нашего ума. Например, нам кажется, что наши друзья хорошие сами по себе, а враги плохие. Хотя у наших друзей есть враги, а у врагов есть друзья, которые, в свою очередь, приписывают противоположные свойства этим людям.
• Мы обладаем крайне эгоцентрической перспективой восприятия мира. Когда мы подвержены сильным эмоциям, например гневу, весь фокус нашего внимания смещается на нас самих: МОЯ обида, МОЕ достоинство. И мы рассматриваем всю ситуацию с такой перспективы, будучи уверенными, что такой взгляд единственный и абсолютный. Многим из нас очень сложно поставить себя на место другого человека. Тоже касается споров, дискуссий: "Я думаю, Я считаю, Мое мнение!" (Которое, естественно, самое верное).
• Мы не отдаем себе отчета в своих эмоциях и во влиянии этих эмоций на наше мышление. Мы не всегда понимаем причины своих поступков. Когда мы убеждаем себя, что поступаем из сострадания, на самом деле, в основе нашего действия могли лежать гнев и обида.
• Мы имеем иллюзии относительно осуществления счастья. Все стремятся к счастью и многие считают, что имеют вполне определенное представление о том, как его достичь. "Вот, будут у меня деньги, тогда заживу!" Но часто, достигая поставленной цели, мы ненадолго задерживаемся в состоянии удовлетворенности и начинаем желать чего-то еще: "теперь мне нужен большой дом, без него я не смогу быть полностью счастливым". И наоборот, мы не осознаем причину собственного страдания: "у меня депрессия, потому что у меня плохая работа". Прошлый опыт нас ничему не учит, мы вновь и вновь становимся жертвой одних и тех же иллюзий. И главное заблуждение состоит в том, что мы ошибочно думаем, что источник счастья или страдания находится где-то вне нас, там, в перспективной работе, в финансовом благополучии. Но в силу того, что все, что у нас есть - это наше сознание, через которое процеживается любой опыт, счастье и страдание проявляются также в нем и идут оттуда.

Помимо этого, существует масса других ошибок и заблуждений, в перечислении которых я пока не вижу нужды. Притом таких ошибок, которые составляют более фундаментальный пласт восприятия, чем те, которые я обозначил. Важно понимать то, что большинство людей даже не отдают себе отчета в том, что их ум может так сильно ошибаться. Что те умозаключения, которые нам кажутся логичными и продуманными, могут оказаться лишь результатом мгновенных эмоций, иррациональных привычек и даже просто вкуса. Основная наша ошибка состоит в том, что мы не осознаем наличия факта этой ошибки. Это и отличает взрослого серьезного человека от сонного ребенка, который стал мочиться во сне. Последний хотя бы имел смутное ощущение того, что все это ему снится…

Иллюзии во время депрессии

И влияние этих заблуждений на сознание человека, охваченного депрессией или страхом, становится еще более глубоким. Такой человек начинает верить, что все движения его ума: навязчивые, тревожные мысли, ощущения опасности, чувство отсутствия смысла жизни, являются точными отражениями действительности.

«Раз я боюсь, значит существует опасность!»
«Раз мне кажется, что я умру, значит так и будет!»
- Думает человек с паническими атаками.

«Раз мне кажется, что жить нет смысла, значит так оно и есть!»
«Раз в данный момент времени я убежден, что уныние продлится вечно, значит так оно и будет!»
- Думает человек с депрессией.

И он даже не отдает себе в том, что все это есть лишь работа его собственного ума, подверженного тоске и тревоге, который накладывается на ощущение объективной реальности. Ему представляется, что если у него возникает страх, например, перед тем, чтобы выйти на улицу, то, значит, улица страшная сама по себе! Там есть угроза! Но страх возникает в сознании и там же и умирает, имея мало отношения к реальности также как страх убийцы, который привиделся во сне.

Можно сказать, что люди не могут долго избавиться от паники или депрессии, потому что не видят в этом обман, не понимают, что видят что-то вроде сна, что никакой внешней опасности или внешней причины страдать в многих случаях не существует. Также как во время сна ощущение страха инициировано не внешними стимулами, а только лишь сознанием!

Когда человек понимает, что депрессия и тревога по сути похожи на сон, он начинает свой путь к освобождению!

Здесь я коснулся этого вопроса бегло, более подробно о нем в следующих частях. Опять же, последняя часть стать получилось больше, чем я планировал, поэтому я разбил ее на три части. Но я решил не превращать это в сериал с длительным ожиданием следующей серии. Все части уже готовы, я знаю их точный объем, и уже дал установку себе сильно не растягивать. Так что все они появятся в течение недели, мне осталось их только проверить и опубликовать. И чтобы вам было интереснее следить за ними, я помещу в каждое из них какое-нибудь интересное задание.

Как признание того факта, что наш ум ошибается, может помочь нам в жизни?

И прежде чем переходить к подробному разбору основных заблуждений, которые очень сильно проявляют себя во время депрессии и освобождение от которых является центром буддийского учения, я сделаю небольшой вывод касательно того, о чем писал выше.

Мы узнали, что многие наши представления о реальности ошибочны, что мы практически галлюцинируем наяву. Кого-то такой вывод может огорчить. Но лично меня он наоборот приободряет. Во-первых, он позволяет не привязываться к мгновенным эмоциям, не делать далеко идущие выводы или ответственные решения, основываясь на них. Пускай, например, первое впечатление о человеке мне может казаться очень реальным. Увидев его прическу и стиль одежды, я вдруг понял, какой у него характер. Важно отдавать себе отчет, что это может быть обманом: мнение может измениться. То же самое касается многих идей, эмоций, впечатлений. Все это проецируется на внешний мир. Но, подобно проекции фильма в кинотеатре, картинка может измениться и мы потому увидим все совсем в другом свете. Просто нужно об этом помнить и держать в голове.

Также это понимания помогает мне с бОльшим терпением и любовью относиться к другим людям и, в первую очередь, к самому себе.

Когда я только начал медитировать, я столкнулся с острым осознанием того, как же много тараканов у меня в голове. Раньше я об этом просто не думал! Мне казалось, что я самый адекватный человек на свете. И я увидел, что от недостатков можно избавиться и стал к этому стремиться.

И по мере этого приходило понимание каких-то более фундаментальных заблуждений, о наличии которых я до этого не догадывался и от которых было не так просто избавиться. Омрачения, иллюзии проявляли себя в реальной жизни, заставляли ошибаться, терять контроль над эмоциями, тем самым демонстрируя несоответствие себя самого тому высокому стандарту, который я воздвиг перед собой. Это хороший соблазн для того, чтобы впасть в пучину самообвинения.

Но, исходя из сказанного в этой статье, понятно, что не ошибается, не имеет пристрастий и омрачений только просветленное существо! Все остальные так или иначе живут во сне или в полусне. Именно их незнание о реальности и создает все их проблемы, личные недостатки, недостойное поведение.

Мысль о том, что "я не просветленный, следовательно, я делаю ошибки и позволяю себе их делать" очень сильно все упрощает и устраняет ненужное самокопание и самокритику.

Нет, это не попытка снять с себя ответственность, опустить руки. Нужно стремиться к лучшему, отслеживать собственные ошибки, стараться их исправить, в конце концов, пытаться пробудиться ото сна. Но в то же время успех этого процесса зависит от трезвого понимания того, что пока мы этого не достигли, мы не идеальны, мы не обладаем полным знанием, наш ум по-прежнему допускает ошибки, и пока мы никуда от этого не денемся.

И когда мы учимся с любовью принимать себя, у нас получается так же принимать остальных. Все мы похожи друг на друга, все мы стремимся к счастью и не хотим быть несчастными. Но так уж получилось, что этот путь преграждает много омрачений, фантомов, которые извращают нашу личность, формируют ложные цели, деструктивные желания. Так почти у всех. Так и у меня…

Прежде чем бороться с демонами, нужно их для начала принять. Это откроет врата для любви и человеческого понимания.

Спасибо! Ждите следующей статьи, в ней пойдет речь о карме и реинкарнации в контексте научного знания о депрессии! Статья появится скоро!

Задание 1

Посмотрите на эту картинку:

Какая из желтых линий длиннее? На самом деле они одинаковые. Эта иллюзия порождена вовсе не особенностями строения нашего глаза, а именно проекцией наших стереотипов и привычек видеть мир особым образом. В реальности на ней присутствуют лишь сходящиеся и расходящиеся под разными углами линии. Но наш ум воспринял это как перспективу с близким и дальним углом какого-то трехмерного предмета, например здания. Мы ошибочно восприняли как перспективу то, что является просто двухмерным объектом. Соответственно наш ум решил, что удаленный объект, смещенный в конец перспективы меньше объекта, который якобы находится ближе. Мы видим такие предметы в жизни постоянно (здания) и приписываем их свойства объектам, которые сами по себе ими не обладают, например эти линии на рисунке. Источник.

Задание 2

В следующий раз, когда у вас будет приступ паники депрессии или любой сильной эмоции, вместо того, чтобы поддаваться ей, понаблюдайте. Спросите себя: «откуда идет эта эмоция?» Она идет извне, ее кто-то вам передает. Или же она рождается в вашем сознании. Продолжая наблюдать за ней, попытайтесь понять, является ли оно точным отражением реальности или нет? Если у вас возник страх в какой-то ситуации, значит ли это, что ситуация страшна сама по себе? Откуда идет страх? Есть ли он где-то за пределами вашего ума?