Αυτό το άρθρο είναι αφιερωμένο σε ένα αρκετά ευαίσθητο θέμα - το ζήτημα της θρησκείας. Και, πιο συγκεκριμένα, τα οφέλη και τους κινδύνους της θρησκείας για προσωπική ανάπτυξη. Σπεύδω να προσδιορίσω αμέσως τη θέση τους επί του θέματος. Δεν είμαι οπαδός κάποιας από τις θρησκείες, αλλά ταυτόχρονα δεν έχω αρκετούς λόγους να κατηγορώ κατηγορηματικά την ύπαρξη ενός υψηλότερου λόγου, του Θεού.
Σε γενικές γραμμές, είμαι αγνωστικιστής, όχι άθεος. Ταυτόχρονα, δεν θεωρώ τον εαυτό μου αντιπάλους της θρησκείας, πιστεύω ότι στην ακόλουθη θρησκεία υπάρχουν και τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα. Σε αυτό το θέμα, είναι δύσκολο να αποφύγουμε τελείως μια υποκειμενική άποψη των πραγμάτων, αλλά θα προσπαθήσω να είμαι όσο το δυνατόν πιο αμερόληπτος και να προσπαθήσω να εξετάσω τα μειονεκτήματα και τα πλεονεκτήματα της πίστης στον Θεό στο πλαίσιο της προσωπικής ανάπτυξης.
Θρησκεία - το θέμα της διαμάχης
Το ζήτημα της πίστης είναι ένα μήλο διαμάχης, ένας χώρος στον οποίο συγκρούονται αγωνιστές αγωνιστών και πεπεισμένοι πιστοί. Είναι δύσκολο να διακρίνουμε την αντικειμενικότητα και τη συναίνεση. Και οι δύο πλευρές δεν θέλουν να δεχτούν τη γνώμη του άλλου, το καθένα επιμένει ότι έχει δίκιο. Γιατί υπάρχει ένα τέτοιο χάσμα μεταξύ των πεποιθήσεων διαφορετικών ανθρώπων, γιατί συμβαίνουν τέτοιες βίαιες διαμάχες;
Οι υπερασπιστές, οι θρησκείες, οι άνθρωποι της πίστης, γι 'αυτούς, η πίστη τους, βέβαια - το απόλυτο καλό και το μονοπάτι της σωτηρίας. Αλλά οι ριζοσπαστικοί αντίπαλοι, λόγω της κατηγορηματικής τους πεποίθησης, δεν μπορούν να αντιληφθούν το θέμα των λεκτικών τους μάχες σε όλη την ενότητα των αντιθέτων, των πλεονεκτημάτων και των μειονεκτημάτων, των πλεονεκτημάτων και των μειονεκτημάτων. Αν και, πρέπει να παραδεχτώ ότι η αντίληψη των πραγμάτων σε όλη την ποικιλία των αντιφατικών τους ιδιοτήτων δεν είναι ιδιόμορφη και στις δύο πλευρές.
Το γεγονός είναι ότι η θρησκεία, σε ένα κοσμικό, κοινωνικό πλαίσιο, είναι και καλή και κακή ταυτόχρονα! Και πολλοί δεν μπορούν να θυμούνται αυτά τα αντίθετα, γιατί κάποια πράγματα πρέπει να είναι βαμμένα είτε μαύρα είτε λευκά. Η αλήθεια, όπως πάντα, είναι κάπου ανάμεσα στα δύο αυτά χρώματα και αυτό το άρθρο είναι τουλάχιστον μια προσπάθεια να μην πούμε αυτή τη συμφιλίωση, αλλά την επιθυμία να εξομαλύνουμε μια έντονα αρνητική και επίσης εξαιρετικά ενθουσιώδη στάση απέναντι σε αυτό το πολιτισμικό φαινόμενο.
Αλλά, για να είμαι ειλικρινής, είμαι λίγη ελπίδα ότι μπορώ να επηρεάσω έντονα θρησκευτικούς ανθρώπους, αλλά νομίζω ότι μπορώ να βρω μια απάντηση μεταξύ αγωνιστών αγωνιστών και, ίσως, θα γίνουν πιο ανεκτικοί απέναντι στους πιστούς. Ελπίζω επίσης ότι μπορώ να βοηθήσω εκείνους που αμφιβάλλουν, που δεν έχουν ακόμη βρεθεί, να κάνουν μια συνειδητή επιλογή και να τους πείσουν ότι η θρησκεία δεν μπορεί να δώσει απαντήσεις σε όλα τα ερωτήματα και ότι είναι καλύτερο να βρούμε αυτές τις απαντήσεις γι 'αυτούς ...
Κρίση και προστασία της θρησκείας
Σε αυτό το άρθρο θα βρείτε τόσο την κριτική όσο και την προστασία της θρησκείας (όχι την άρνηση ή την επιβεβαίωση της ύπαρξης μιας υψηλότερης ουσίας, δηλαδή την εκτίμηση ενός κοινωνικού φαινομένου). Γιατί γράφω αυτό; Όχι μόνο για να εκφράσετε τη γνώμη σας για ένα θρησκευτικό ζήτημα. Και στη συνέχεια, για να δείξετε ότι η θρησκεία έχει επίσης τη δική της σοφία και δεν πρέπει να την αγνοήσετε για δική σας βλάβη, ακόμα κι αν δεν είστε καθόλου θρησκευόμενος, που είμαι. Θέλω να δείξω ότι πολλές επιθέσεις στην πίστη στον Θεό δεν είναι εξ ολοκλήρου δίκαιες.
Αλλά θα μιλήσω και για όλα αυτά τα αρχαϊκά, ξεπερασμένα και επιβλαβή, που είναι σε κάθε θρησκεία. Και όλα αυτά για να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι χρειαζόμαστε τη θρησκεία, και αν όχι, ότι μπορούμε να κληρονομήσουμε καλά από αυτήν.
Μια μικρή εξήγηση. Γράφω συνεχώς "τα οφέλη και τα βάσανα της θρησκείας σε ένα κοινωνικό πλαίσιο, το πλαίσιο της προσωπικής ανάπτυξης", τι σημαίνει αυτό; Αυτό σημαίνει ότι θέλω να περιορίσω την υπό εξέταση περιοχή, εφόσον το απαιτεί η αντικειμενικότητα. Εάν κοιτάξετε τη θρησκεία μέσα από αυτήν, αποδεικνύεται ότι όλα αυτά είναι ένα απόλυτο καλό, όπως το προδιαθέτει. Αλλά θα βλέπω αυτό το φαινόμενο από έξω ως πολιτισμικό, κοινωνικό φαινόμενο με τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά του και όχι ως μια απόλυτη, αναμφισβήτητη αλήθεια που δεν απαιτεί απόδειξη.
Γιατί δεν πιστεύω στο Θεό
Το γεγονός ότι δεν είμαι αφοσιωμένος σε καμία από τις υπάρχουσες θρησκείες, για τους ακόλουθους λόγους, μου επιτρέπει να λάβω μια τέτοια αμερόληπτη θέση.
Όλες οι θρησκείες βασίζονται σε μια αβάσιμη πίστη στο υπερφυσικό.
Κατά τη γνώμη μου, όλη η αλήθεια χρειάζεται απόδειξη πριν γίνει δεκτή ως τέτοια. Δεν έχουμε καταγεγραμμένα αποδεικτικά στοιχεία υπέρ της ύπαρξης του Θεού (καθώς και της απουσίας του).
Είναι σαφές ότι με αποδείξεις αυτό δεν θα είναι πλέον πίστη, αλλά αν τα κριτήρια της αλήθειας παύσουν να υπάρχουν για μας, τότε μπορούμε να πιστέψουμε σε οτιδήποτε, χωρίς διαφορά! «Πιστεύω ότι είναι παράλογο!» Είναι αδικαιολόγητο να βασίσεις όλες τις γνώσεις σου για τον κόσμο σε κάποιο βιβλίο γραμμένο από κάποιον που δεν καταλαβαίνεις και δεν είναι ξεκάθαρο πόσες φορές έχει αντιγραφεί σε όλη τη διάρκεια της ύπαρξής του!
Η πίστη σε μια υψηλότερη ουσία προέρχεται από τα χαρακτηριστικά της ανθρώπινης ψυχολογίας.
Για μένα, ένας μεγάλος αριθμός πιστών σε όλο τον κόσμο δεν αποτελεί κριτήριο της αλήθειας. Θυμάμαι ένα απόσπασμα του J. Orwell: "η κοινή λογική δεν είναι στατιστική έννοια".
Όχι, αντίθετα με τη γνώμη ορισμένων φιλοσόφων, ψυχολόγων και καλλιτεχνολόγων, δεν θα αναγνωρίσω τη θρησκευτικότητα (εκτός από τις ακραίες εκδηλώσεις της) ως κάτι από την κατηγορία της ψυχικής ασθένειας. Είναι ένα ψυχολογικό μοτίβο και όχι μια απόκλιση. Η δημιουργία και η λατρεία ενός θεού ή πολλών θεών, σε χιλιάδες διαφορετικές εκδηλώσεις, συναντάμε καθ 'όλη την ύπαρξη της ανθρωπότητας: από τις πιο πρωτόγονες κοινωνίες μέχρι τις τεχνολογικές και τις σύγχρονες.
Αυτό το γεγονός είναι μια επιβεβαίωση ότι η πίστη σε μια υψηλότερη ουσία, ο δημιουργός, είναι ιδιόμορφη στους ανθρώπους για πολλούς ψυχολογικούς και πολιτιστικούς λόγους. Η θεοποίηση της φύσης είναι μια δημιουργική πράξη που στοχεύει στο να βλέπει σε ολόκληρο το σύμπαν, στον θάνατο, στη γέννηση, στη θλίψη και στο στοιχείο της φύσης, όχι τυφλό, απρόσιτο στη γνώση και τον έλεγχο του χάους, αλλά το μυαλό, τη θεία θέληση, την εκδήλωση της ουράνιας λογικής.
Οι αρχαιότερες θρησκείες ήταν προσπάθειες να εξηγήσουν και να περιορίσουν την άγρια φύση που περιβάλλει τον άνθρωπο. Μέσα από θυσίες και εξορκισμούς, ο άνθρωπος προσπάθησε να κερδίσει έλεος από τους ιδιότροπους θεούς και έτσι να επηρεάσει τις φυσικές διαδικασίες: να σώσει την καλλιέργεια από την ξηρασία και να σώσει τον εαυτό του από το θηρίο του θηρίου μέσα στο δάσος.
Βάλτε τον εαυτό σας για μια στιγμή στη θέση ενός αρχαίου ανθρώπου. Ζείτε σε ένα κύκλο του ίδιου σας είδους, ασθένειες οργισμένοι γύρω σας, των οποίων, λοιπόν, δεν υπήρχε φάρμακο, οι φυλές πέθαναν - χθες ήταν - και σήμερα δεν είναι. Είστε γεμάτοι από ανησυχίες σχετικά με την επιβίωσή σας: αν έφτασε μόνο η συγκομιδή, αν μόνο το κυνήγι θα ήταν επιτυχές. Ολόκληρη η ύπαρξή σας εξαρτάται από τις ιδιοτροπίες της φύσης: εάν θα βρέξει, αν το θηρίο εξαφανιστεί στα κοντινά δάση.
Δεν έχετε επιβεβαιωμένη γνώση του κόσμου ότι ένας σύγχρονος άνθρωπος έχει: κάθε μέρα ένα φλογερό σώμα ανεβαίνει στον ουρανό και τη νύχτα ένας μεγάλος λευκός κύκλος εμφανίζεται περιτριγυρισμένος από ριπές κουκίδες. Δεν ξέρετε τι είναι, αλλά η ζωή σας, η ζωή των παιδιών σας και οι άνθρωποι που σας περιβάλλουν εξαρτάται από αυτό.
Φανταστείτε όλη αυτή τη φρίκη και συγκίνηση μπροστά στις δυνάμεις της φύσης, που βίωσαν έναν αρχαίο άνθρωπο και ο οποίος είναι άγνωστος στον άνθρωπο της εποχής μας, εκτός ίσως από τις πιο πρωτόγονες κοινότητες! Από τον τόσο βαθύ φόβο ότι γεννήθηκαν οι πρώτες θρησκείες, όπως οι προσπάθειες να κατανοήσουμε τη φύση και να την επηρεάσουμε, ως απάντηση στην ερώτηση γιατί όλοι πεθαίνουμε και πού πεθαίνουμε μετά το θάνατο, αυτό που κάθε μέρα αναβοσβήνει στον ουρανό και αυτό που εμφανίζεται τη νύχτα.
Με την ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας, οι άνθρωποι μάθαιναν να εξημερώνουν και να εξηγούν τα στοιχεία: να προβλέπουν φυσικές καταστροφές, να χρησιμοποιούν διάφορες πηγές ενέργειας και τροφίμων, να θεραπεύουν ασθένειες. Σταδιακά, η θρησκεία αφαιρέθηκε από τη σφαίρα εξήγησης και εξημέρωσης των φυσικών διεργασιών.
Εάν η συγκομιδή απειλείται από την ξηρασία, δεν θα πηδήξουμε με ένα ταμπούρι γύρω από τις φυτείες, αλλά θα χρησιμοποιήσουμε τεχνολογίες που θα μας επιτρέψουν να φέρουμε νερό στα γεωργικά μας εδάφη. Σχεδόν γνωρίζουμε πότε θα βρέξει ότι αυτό δεν είναι η θέληση του Κυρίου, αλλά το αποτέλεσμα διεργασιών που λαμβάνουν χώρα στην ατμόσφαιρα και στη γη.
Πράγματι, η επιστήμη έδωσε απαντήσεις σε πολλές ερωτήσεις, μας διδάσκει ότι είμαστε πολύ λιγότερο ευάλωτοι απέναντι στα στοιχεία. Αλλά πολλά από τα κενά στη γνώση παρέμειναν αδειαμένα. Εξακολουθούμε να μην ξέρουμε γιατί ζούμε και πώς φτάσαμε, τι συμβαίνει σε εμάς όταν πεθαίνουμε.
Οι απαντήσεις είναι πέρα από την ανθρώπινη εμπειρία, όπου είναι δύσκολο να αποδειχθεί ή να διαψευσθεί κάτι, όπου αυτό που έχει ειπωθεί δεν είναι επαληθεύσιμο και επομένως υπάρχει ένα μεγάλο περιθώριο φαντασίας και ερμηνείας, δηλαδή όπου υπάρχει θρησκεία.
Κανείς δεν ξέρει πραγματικά και δεν μπορεί να ξέρει τι θα συμβεί μετά το θάνατο. Κανείς δεν επέστρεψε από εκεί. Επομένως, είναι δυνατό να φανταστούμε όσο θέλετε για το θέμα της ζωής μετά το θάνατο, να οικοδομήσουμε μια ολόκληρη φιλοσοφία σε αυτό, γιατί κανένας δεν θα μπορέσει να το αντικρούσει, αφού βρίσκεται πέρα από τα όρια οποιασδήποτε εμπειρίας! Το ίδιο κάνει και η θρησκεία.
Οι άνθρωποι ζητούν αιώνια ερωτήματα και να πάρουν, τουλάχιστον μερικές, αλλά τις απαντήσεις. Πολλοί εκπρόσωποι της ανθρώπινης φυλής δεν μπορούν να πουν «δεν γνωρίζω και δεν μπορώ να μάθω αν υπάρχει ένας θεός και η ζωή μετά το θάνατο, δεν είναι ακόμα διαθέσιμο στο μυαλό μου», επειδή δεν ξέρουν πώς να υπάρξουν υπό συνθήκες ελλιπούς γνώσης, κάποια αβεβαιότητα και ακατανόητο.
Για κάποιο λόγο αυτοί οι άνθρωποι πιστεύουν ότι πρέπει να υπάρχουν σαφείς και απλές απαντήσεις σε όλες τις ερωτήσεις και εδώ, όπως είναι αδύνατο με τον τρόπο, είναι η θρησκεία υπό την αιγίδα της απόλυτης γνώσης. Η θρησκεία ικανοποιεί την ανάγκη του ατόμου να γνωρίζει τα πάντα, τον ανακουφίζει από τον φόβο της άγνοιας. Αλλά η πίστη σε ένα ανώτερο ον δεν διαδραματίζει μόνο αυτό το ρόλο. Επίσης, πολλές ανθρώπινες ψυχικές πτυχές βρίσκουν την ικανοποίησή τους στην πίστη στο Θεό.
Γιατί πολλοί πιστεύουν στον Θεό;
Φοβόμαστε τον θάνατο. Αυτός ο φόβος είναι πολύ βαθύς. Φοβόμαστε το γεγονός ότι μια ωραία μέρα θα τελειώσει, η ύπαρξή μας θα τελειώσει και κανείς δεν ξέρει τι θα συμβεί. Μας κάνει να επιζητούμε κάποιο είδος συνέχισης, αντίθετα από κάθε λογική και κοινή λογική, μπορούμε να πιστέψουμε στη συνέχεια ως ζήτημα φυσικά, για το οποίο μπορούμε να είμαστε σίγουροι, ακόμα κι αν δεν γνωρίζουμε τίποτα γι 'αυτό.
Αγαπάμε τη δικαιοσύνη. Επιθυμούμε τις ανταμοιβές για τις καλές πράξεις μας και θέλουμε τους κακούς ανθρώπους να τιμωρούνται. Θα είναι δίκαιο - πιστεύουμε, και η φύση δεν μπορεί να είναι άδικο αν σε αυτόν τον γήινο κόσμο ο κακός γείτονας μου έχει επιτύχει τα πάντα και εγώ ο καλός έμεινε στο σπασμένο κατώφλι, τότε στη μετά θάνατον ζωή θα ευτυχίσω κάθονται πάνω σε ένα σύννεφο, ενώ ο γείτονάς μου θα τηγανίσει με ένα κτύπημα σε ένα τεράστιο τηγάνι. Είμαστε ψυχολογικά άνετοι να το πιστέψουμε.
Χρειαζόμαστε έναν ανώτερο κατάσκοπο. Με την έννοια μιας συγκεκριμένης δύναμης που μας προστατεύει, μας προσέχει. Αυτή είναι η αντίδρασή μας στην απρόβλεπτη ζωή. Ακριβώς όπως ο αρχαίος άνθρωπος προμήθευε το μυαλό με μια ασυνείδητη φύση, γεμίζουμε με νόημα τη μοίρα μας, υπό την επιφύλαξη της δικτατορίας της τύχης και της αβεβαιότητας, πιστεύοντας ότι όλα όσα συμβαίνουν συμβαίνουν λόγω της επιθυμίας κάποιου.
Χρειαζόμαστε εμπιστοσύνη στις ζωές μας και στις πράξεις μας. Θέλουμε να ζήσουμε με την συνειδητοποίηση ότι εκπληρώνουμε ορισμένες υψηλότερες συνταγές που υπαγορεύονται από την πίστη μας. Κάθε μέρα προσπαθούμε για σωτηρία, απελευθέρωση, όλα έχουν νόημα για μας.
Επιθυμούμε την κοινωνία με άλλους ανθρώπους. Μιλώντας για τον εαυτό μου, «είμαι Χριστιανός», «είμαι μουσουλμάνος», αισθανόμαστε την ενότητα με την κοινότητα των πιστών πολλών εκατομμυρίων δολαρίων. Νιώθουμε κορεσμένοι με μια κοινότητα απόψεων και ιδεών, με την συνειδητοποίηση ότι υπάρχουν πολλοί ομοϊδεάτες, «αδελφοί με πίστη».
Θέλουμε ειρήνη. Η θρησκεία μας καθησυχάζει, λόγω των παραπάνω παραγόντων, δημιουργεί μια αίσθηση ψυχικής άνεσης. Η ατμόσφαιρα πολλών τελετουργιών σταθεροποιεί και καταπραΰνει την ψυχή. Η Βέρα είναι επίσης μεθυστική, σαν ναρκωτικό. Πολλοί παίρνουν αυτό το αποτέλεσμα για θεία χάρη, για υψηλότερη δύναμη.
Αυτά, καθώς και άλλοι ψυχολογικοί παράγοντες, που δεν ονόμασα, κάνουν τη θρησκευτικότητα ένα φυσικό πνευματικό φαινόμενο. Θέλουμε να πιστεύουμε σε μια υψηλότερη δύναμη. Αλλά αυτή η ίδια η επιθυμία δεν μπορεί να μιλήσει υπέρ της αντιστοιχίας της πίστης στην πραγματική πραγματική κατάσταση των πραγμάτων. Πιστεύουμε επειδή είναι διευθετημένο.
Όλες οι θρησκείες είναι πρωτόγονοι, μυθολογικές και φέρουν την αποτύπωση της ανθρώπινης δημιουργικότητας
Ακόμη και αν υπάρχει το ανώτερο μυαλό, αντιστοιχεί αναγκαστικά σε μία από τις υπάρχουσες θρησκείες; Φανταστείτε ότι ξαφνικά, οι δημιουργοί απέκρυσαν με θαυμασμό το επιστημονικό γεγονός για την ύπαρξη της εξέλιξης. Ανεξάρτητα από το πώς, αλλά πέτυχαν, υποθέστε ότι συνέβη σε κάποιο μυθιστόρημα μυθοπλασίας =). Βρισκόμαστε αντιμέτωποι με το γεγονός ότι δημιουργήθηκαν από κάποιον. Είναι αυτά τα στοιχεία στη Βίβλο ή, ας πούμε, στα ινδικά Vedas;
Από το οποίο προκύπτει ότι ο δημιουργός μας σίγουρα θα είναι ο τύπος με τη γενειάδα που κατέβηκε στη γη και επέτρεψε να σταυρωθεί στον σταυρό για να σώσει τους ανθρώπους από τον εαυτό του; Το γεγονός είναι ότι δεν γνωρίζουμε τίποτα για τον δημιουργό μας: μπορεί να είναι είτε θεότητα είτε αλλοδαπός ή οποιοσδήποτε άλλος.
Η σκέψη της πιθανής ύπαρξης του δημιουργού μυαλού, των επισκέψεων, πρέπει να είναι ο καθένας μας. Μπορεί να μας αιχμαλωτίσει, θέλουμε να μάθουμε περισσότερα. Και οι θρησκευτικές διδασκαλίες είναι εκεί! Αυτή είναι μια απολύτως λογική ιδέα (τελικά, γιατί δεν πρέπει να είναι ο δημιουργός, αυτό είναι δυνατό) τελειώνουν ένα έτοιμο μοτίβο των πεποιθήσεων και των ιδεών: πρέπει να το τονίσουμε), η διδασκαλία του είναι ακριβώς αυτή, και ο κόσμος δημιουργήθηκε με αυτόν τον τρόπο και αυτό και όχι με οποιονδήποτε άλλο τρόπο ».
Σαν κάποιος αποδέχεται την ιδέα της ύπαρξης του Θεού, τότε αυτός ο άνθρωπος πρέπει να αποδεχθεί όλα όσα περιγράφονται σε μία από τις θρησκείες. Αλλά όλα συμβαίνουν με αυτόν τον τρόπο.
Οι θρησκευτικές απόψεις είναι πρωτόγονες και αρχαϊκές. Είναι παρόμοια με τους μύθους που φέρουν το αποτύπωμα των δημιουργών τους: λένε για τη σκληρότητα, την εκδίκηση και την υπερηφάνεια του Παντοδύναμου. Σαν οι άνθρωποι αντιγράφηκαν αυτή την εικόνα από τους εαυτούς τους!
Δεν μας δημιουργήσαμε στην εικόνα και την ομοιότητα, αλλά δημιουργήσαμε τους θεούς μας με τη δική μας εικόνα! Όλα απλά φαίνονται σαν τις ασήμαντες προσπάθειες ενός ατόμου που περιορίζεται από την κουλτούρα, τις ικανότητες του εγκεφάλου και τη βιολογία του να γνωρίζει το άγνωστο και να σχηματίζει μια γενική ιδέα για το τι, κατά τη γνώμη του, πρέπει να είναι ο Θεός.
Μοιάζει περισσότερο με το μυθιστόρημα, τη συγγραφή παραμυθιών, στις οποίες, παραδοσιακά, τα καλά και τα κακά τιμωρούνται, τα κακά πράγματα τιμωρούνται και τα καλά ανταμείβονται, η προδοσία, η εχθρότητα και η μετάνοια. Όλα αυτά είναι τόσο ανθρώπινα! Αυτές οι ιστορίες, κατά την άποψή μου, είναι πολύ απλές και προβλέψιμες να ισχυριστούν ότι είναι μια περιγραφή της ύπαρξης ενός ανώτερου όντος.
Και πόσοι ήταν οι θρησκείες! Το γεγονός ότι η ιστορία της σταύρωσης είναι πιο δημοφιλής στις μέρες μας από μια συλλογή μύθων για τους Ολυμπιακούς θεούς, το κάνει πιο αληθινό από το τελευταίο; Καθ 'όλη τη διάρκεια της ιστορίας της, η ανθρωπότητα εκτρέφει τη θρησκεία και σε όλους τους άφησε ένα ίχνος του εαυτού τους, της σκέψης τους, των προσδοκιών και των ελπίδων τους, ακριβώς όπως ο ίδιος συγγραφέας γεννά όλες τις δημιουργίες του για την παρουσία του, ακόμα κι αν είναι γραμμένες κάτω από διαφορετικές, ...
Θρησκεία
Αλλά, αν και οι θρησκευτικές αλήθειες αξίζουν αμφιβολίες, η θρησκεία έχει μια κάποια ωφέλιμη λειτουργία στο πλαίσιο της εκπαίδευσης του ατόμου.
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι, αντίθετα με τις ιδέες των αντιπάλων διαφορετικών θρησκειών, η πίστη στο Θεό είναι ένα πλήρες κακό, η θρησκεία έχει πολλά πλεονεκτήματα για την αυτο-ανάπτυξη.
Προσανατολισμός αξίας
Όλες οι παγκόσμιες θρησκείες έθεσαν τον σωστό, κατά τη γνώμη μου, κώδικα αξιών. Πράγματι, το νόημα της ζωής δεν είναι μόνο να λαμβάνει όσο το δυνατόν περισσότερο το ποσό της ευχαρίστησης από τα υλικά οφέλη. Τα πάθη και οι επιθυμίες χρειάζονται έλεγχο και συγκράτηση, αγάπη, ευγένεια, αμοιβαία βοήθεια είναι, στην πραγματικότητα, καλή, και ο φθόνος, η κακία, η ματαιοδοξία και η υπερηφάνεια είναι πραγματικά κακές. Η θρησκεία βασίζεται σε μια ορισμένη διδασκαλία σχετικά με την ανάπτυξη της προσωπικότητας, την ορθή ανατροφή της και αυτή η διδασκαλία, εάν απορρίψουμε πολύ περισσότερο, μεταφέρει έναν υγιή κόκκο.
Η πειθαρχία της προσωπικότητας
Ακολουθώντας τις πνευματικές αρχές της πίστης σας καθοδηγεί. Η θρησκεία απαιτεί να γνωρίζει το μέτρο στα τρόφιμα, στο σεξ, στο αλκοόλ, να κάνει τελετουργικές συνταγές (προσευχές), νηστεία. Μαθαίνει να ακολουθεί τις κινήσεις του συναισθηματικού της κόσμου (πώς να ελέγχει τα συναισθήματά της) και να αντισταθεί σε αυτόν όταν πρόκειται για απαγορευμένα πάθη.
Αυτός ο περιορισμός σχηματίζει σταθερότητα χαρακτήρα, ισχυρό αυτοέλεγχο και ευαισθητοποίηση (αν και με αυτή την προϋπόθεση, αν δεν πάει στα άκρα, ο ασκητισμός. Όλα τα πλεονεκτήματα της πίστης που μιλάω είναι τέτοια μόνο μέχρι να πάρουν ριζική μορφή).
Αφαίρεση, ξένο, υπερβατικότητα
Η πίστη στο Θεό είναι αφηρημένη σε σχέση με την καθημερινή ζωή, δηλαδή, στέκεται πάνω από όλες τις άμεσες υποθέσεις, τους στόχους και τις επιθυμίες σας. Αυτό θέτει έναν ορισμένο υψηλότερο στόχο, η τήρηση του οποίου σας επιτρέπει να μην πνιγείτε στις ρουτίνας και τις οικιακές δουλειές, να κρατάτε πάντα αυτό το υψηλό πνευματικό ορόσημο στην προσοχή, να το κοιτάτε και να κρατάτε την θέα από το πάγωμα κάτω από τα πόδια σας ...
Τεχνικές χαλάρωσης
Προσευχές απαλύνουν το μυαλό σας, ξεκουράζεστε από όλα τα προβλήματα. Η συγκέντρωση στην προφορά του κειμένου δρα σαν διαλογισμός. Οι καθημερινές προσευχές ενισχύουν το νευρικό σας σύστημα και σας κάνουν πιο ήρεμους και χαλαρούς. Также успокаивающе действуют всякие религиозные ритуалы с их пышной торжественностью, обрамленной в сияющее убранство храмов. Сила религии состоит также в силе искусства, ею вдохновленного.
Верующие люди, те, которых не коснулся бесноватый фанатизм, как правило, более спокойны и уравновешены чем остальные.
Это существенные плюсы, рекомендую обратить на них внимание воинствующим атеистам и противникам веры. Теперь о минусах.
Вред религии
Религия тормозит интеллектуальное развитие
Самые распространенные мировые религии являются авторитарными, то есть требуют безоговорочного принятия своих истин, без права на сомнение. Нам внушают «делай так - так сказано в Библии», это догма, мы не можем задать вопросы «а почему именно так».
Такие, якобы, безусловные истины, навязанные нам, подавляют нашу критическую способность, так как мы не можем делать самостоятельную оценку, а обязаны просто принять что-то на веру. Это ограничивает простор для пытливого ума: на многие вопросы дается окончательный и категоричный ответ, а другие вопросы остаются под запретом.
Это существенно тормозит развитие индивида, а особенно, ребенка: в то время как его мозг должен впитывать много информации о мире, учиться выносить независимые суждения ему внушают готовое учение, где все является окончательным: «так и так и никак иначе».
Хотите поставить крест на интеллектуальном развитии ребенка - отдайте его в какую-нибудь церковную школу, где сильно ограничивают преподавание «крамольных» дисциплин вроде биологии и физики и не позволят читать много художественной литературы, так как в ней тоже много «плохого», по мнению церкви.
Религия полна парадоксов и для того, чтобы выглядеть более непротиворечивой ей приходиться проявлять искусные шаги по обходу логики. Если удерживать все, что есть в учении в голове и пытаясь самому объединить это в целостную картину, то может пострадать ваше логическое ядро, так как вы принимаете фундаментальное учение в котором логика есть далеко не всегда. Соответственно, из-за этого пропадает способность последовательно, логически мыслить и рассуждать. Те кто сталкивался с аргументацией верующих людей, хорошо об этом осведомлены.
Религия рождает невежество
В религиозных учениях содержится масса бреда, который не выдерживает проверки здравым смыслом, логикой и научными, доказанными истинами. И учение требует, чтобы мы весь этот бред принимали на веру, принося в жертву доказанные, научные знания о мире. Что хорошего можно сказать об эрудиции человека, который твердо убежден в противоречащем всем фактам утверждении, что земля появилась 10 000 лет назад и все животные и люди образовались сразу в том виде, в котором мы наблюдаем их сейчас? Я думаю, ничего.
Доступ ко всем с большим трудом накопленным знаниям о мироздании для него закрыт, так как эти знания противоречат его вере. В результате мы имеем полное невежество и умственную ограниченность, которая может передаваться по наследству.
Зачем тратить годы на изучение биологии, физики, химии, астрономии, когда все что нужно знать, содержится в нескольких абзацах красивой сказки о сотворении земли? Религия хитрым образов в самих своих положениях запретила сомневаться, она, якобы, в отличие от науки, не нуждается в доказательстве и не может быть опровергнута!
Даже если ее истины противоречат явным фактам, все равно, правда остается за ней, по мнению верующих. Только религиозные люди могут усомниться в явном, очевидном, доказанном и без ропота принять на веру абсурдное, противоречивое и недоказанное! Это является серьезным преступлением против здравого смысла и симптомом религиозного невежества.
Можно, конечно, будучи сторонниками веры парировать мне, таким образом, что мол, масса ученых, людей науки верили в бога! Я скажу, что в бога, они, может быть и верили, но они явно не принимали всерьез всю ту чепуху про сотворение мира 10 000 лет назад, если они были действительно серьезными учеными. Нельзя, копаться в костях динозавров или, смотреть на звезды и при этом держать в голове абсурдную мысль о появлении земли, по астрономическим и геологическим меркам, мгновение назад!
Для меня неясно, зачем противникам эволюции, выпячивать вперед свое невежество, оспаривая доказанный научный факт, когда можно признать то, что эволюция есть, просто бог ее сам и запустил, подобно программисту, написал все ее сложные алгоритмы, для того, чтобы она, подобно вечно работающей биологической программе, обеспечивала развитие жизни на земле, венцом которой стал бы человек.
Такая форма креационизма больше соответствует здравому смыслу хотя и отступает от библейской сказки. Что заставляет принимать на веру содержание, в полном объеме, какой-то древней книги, которая, вероятно, содержит в себе элементы вымысла и мифотворчества?
Существует этическая сторона Библии, в которой сказано, как нужно себя вести, а есть «физическая», в которой, по всей видимости, на основании древних представлений, описано как устроен этот мир и как появился. И разве, отвергая последнюю мы приходим к отрицанию первой?
Опиум для народа
Религия, действительно, опиум для народа, в каком-то смысле. Она подобна сильному психоактивному наркотику, который, при умелом обращении, под присмотром специалиста еще может принести какую-то пользу, но всегда существует вероятность тронуться умом, уйти в крайности.
Этому виной не только сама религиозная система представлений, как таковая, а характер верующего. Темпераментные, страстные натуры могут легко поддаться фанатизму в силу своего нрава. В их умах ценности вероисповедания могут извратиться, с тем, чтобы стать оправданием для страстных поступков этих людей. Наказание, жестокость и даже убийство могут превратиться в деяния во имя веры!
Если раньше деструктивные порывы этих личностей еще как-то сдерживались, то теперь, получили «зеленый цвет» и благодаря извращению постулатов веры эти люди искренне убеждены в том, что поступают правильно и во имя высшей идеи. Фанатизм бывает не только агрессивный. Некоторые просто становятся очень кроткими и замыкаются в себе, что походит на какую-то тихую и спокойную душевную болезнь.
В общем, я хочу сказать о том, что верующий человек имеет все шансы стать буйно помешанным на почве религии. Я думаю, что за примерами религиозной жестокости не нужно ходить далеко…
Абсурдность некоторых постулатов
Мало кто пытается задуматься о целесообразности некоторых церковных предписаний, ведь «сказано, значит надо». Я говорю, например, о том, что католическим священникам нельзя вступать в брак (вроде это предписано церковными нормами, а не св. писанием).
Я сомневаюсь, что церковь будет считаться с психиатрией для того, чтобы понять, к чему может привести такое настойчивое подавление сексуального желания. А к чему это приводит, все прекрасно знают: загубленная с детства психика, травмы родителей, судебные иски… Если кто-то не понял, я говорю о случаях педофилии.
Я считаю, что сексуальное желание нуждается в здравом контроле, чтобы не превращаться в развращенность, но только в контроле, а не в полном запрете! Инстинкт к продолжению рода, это то, что заложено в нас биологией и от этого нельзя просто так отречься!
Если мы хотим лишить кого-то, кто находится в добром здравии, возможности иметь половую связь с представителями противоположного пола, то уж лучше его сразу кастрировать, чтобы неудовлетворенное желание не проявляло себя в самых уродливых и извращенных формах, ломая кому-то жизни и судьбы.
Это стремление к крайностям проявляет себя во многих других религиозных запретах, даже если эти запреты, в своей основе держат в себе здравое зерно. А правда, как всегда, оказывается по середине, между религиозным радикализмом и полным отсутствием тормозов и вседозволенностью.
В неприятии этого и состоит ошибка многих воинствующих противников церкви. Их оскорбляет тот факт, что религия пытается подчинить себе и извратить самое естественное, что есть в человеке. Из этого они делают вывод, что это естественное(секс, еда, удовольствие) вообще не нуждается ни в какой опеке, хотя это и не так.
Смирение, покорность
Основу нравственности многих систем вероисповедания составляет безоговорочное подчинение и слепая покорность. Это делает человека послушным и готовым следовать за любым авторитетом, по первой команде. Это, конечно, сильно ограничивает свободу, волю и самостоятельность индивида, вселяет в него вечную потребность в вожаке и неумение мыслить и действовать самостоятельно, в отсутствии приказов и предписаний.
Религия культивирует и поощряет стадность, отсутствие индивидуальности и собственного мнения.
Лицемерие
Лицемерие не является добродетелью именно религиозной системы. Это просто свойство многих верующих людей, поэтому я решил его тут коснуться. Религия задает очень высокие и трудные для выполнения поведенческие стандарты. Для того чтобы быть добрым, по отношению к окружающим, не завидовать, не злиться, исполнять все предписания вероисповедания требуется провести довольно существенную работу над собой, следовать строгой религиозной дисциплине. Далеко не каждый верующий этого хочет.
Многие хотят жить, и испытывать какие-то запретные удовольствия и над самодисциплиной работать не хотят. Но при этом их пугает перспектива страшного наказания после смерти. И они находят, якобы, компромисс. Они могут исполнять некоторые предписания выборочно: ходить в церковь, носить крестик, но в то же время, они способны обругать случайного прохожего, обмануть кого-то из-за денег и при этом не испытать никакого раскаяния, то есть они поступают противно своему вероисповеданию!
Это очень неприятная форма лицемерия! Я обращаюсь к таким людям, неужели вы думаете, что добьетесь спасения, если будете так поступать? В вере не существует компромиссов: нельзя быть верующим наполовину! Помните, вера, это, в первую очередь - поступки, состояние вашего внутреннего мира, а не исполнение ритуалов: ношение крестиков, оберегов, посещение служб и т.д.
Φόβος
Большинство мировых религиозных систем основаны на запугивании: если не подчинишься - тебя ожидают вечные муки, кто не с нами, тот против нас. Библейское положение о свободе воли является просто профанацией, ведь никакой свободы воли нет. И никакие теологические спекуляции по этому вопросу не могут заставить черное стать белым и это так: страх перед наказанием - существенный элемент веры и свободой воли тут не пахнет.
А страх и принуждение являются далеко не самыми лучшими стимулами для развития личности, когда действия проистекают не из какой-то внутренней, искренней и сознательной заинтересованности в развитии, а из-за страха просто остаться за бортом.
А если вдруг этот стимул пропадает, например, человек усомнился в существовании ада и рая, то он неминуемо приходит к концепции вседозволенности. Потому что, кроме страха, ничто больше не удерживало его от дурных поступков и деградации.
Выводы. Нужна ли нам религия?
Вот, на мой взгляд, то, что выражает основной вред религии. Здесь я постарался быть наиболее объективным. Я не стремился оскорбить чьи-то религиозные чувства, но я сильно сомневаюсь, что вообще можно быть хоть насколько-то объективным в этом вопросе, не вставать ни на чью сторону и при этом никого не оскорбить. Да вообще, редко кто оскорбляет чувства верующих, это верующие сами оскорбляются, а некоторые только и ищут повод, чтобы оскорбиться…
Вывод этих рассуждений такой, что в религии есть и хорошее и плохое. Но в целом, она во многих вопросах показывает свою несостоятельность в качестве этической, мировоззренческой системы. Должен ли человек следовать религии или нет? Я думаю, что, в интересах собственного развития - не должен.
Я не говорю, что ему не следует верить в существование бога, просто не нужно безоговорочно принимать на веру все то, что об этом боге внушают. Если у нас и есть создатель - мы не имеем никакой достоверной информации о нем, и это не повод брать на вооружение тот сборник мифов о творце, который соответствует, той культуре, тому обществу, в котором мы родились и живем.
Но, если мы отказываемся от религии, это вовсе не значит, что мы должны отрицать все то, что в ней есть. В мировых учениях о боге, несомненно есть много мудрости, которую просто надо отсеять от плевел и воплотить в рамках чего-то нового, более состоятельного. Человечество, все же нуждается в каком-то учении, заменяющем религию, которое будет говорить, что нужно делать, чтобы быть счастливым и не страдать, куда нужно двигаться, как нужно развиваться.
Это учение должно взять все самое хорошее у религии и оставить за скобками все вредное. Оно должно быть свободно от догматизма и основываться на передовых достижениях науки и знаниях о человеке. Оно будет говорить не только «что делать», но и «почему так надо поступать».
Оно не станет самонадеянно стремиться объяснить все и вся и очертит свои границы, за которые заходить не собирается, оно оставит без ответа вопросы «откуда мы пришли» и «в чем смысл жизни», потому что ответы эти находятся за рубежами познания.
Оно не будет основано на страхе и принуждении, а возьмет, в качестве основных движущих сил, свободную волю, заботу о себе и желание развиваться и быть счастливым. Оно не собирается губить интеллект, а наоборот, будет нацелено на его гармоничное развитие. Оно, в конце-концов, не будет делать из людей послушное стадо овец, лишая их всякой индивидуальности и воли…
