Ήμασταν σε κάποιο είδος ερειπωμένου αυτοκινητόδρομου, στη μέση ενός άψυχου αστικού τοπίου. Η πόλη προφανώς επιβίωσε μια πυρηνική αποκάλυψη. Μεγάλα εγκαταλελειμμένα πέτρινα σπίτια δίπλα στον αυτοκινητόδρομο κατέρρευσαν και τεράστιες ρωγμές ξεπήδησαν στην ίδια την άσφαλτο.
Ολόκληρος ο δρόμος ήταν γεμάτος σκουριασμένα λείψανα αυτοκινήτων, μεταξύ των οποίων για κάποιο λόγο αγελάδες περιπλανημένοι. Ξαφνικά ένας από αυτούς άρχισε να κινείται γρήγορα προς εμάς, στέλνοντας κέρατα σε μας. Αρχίσαμε να απομακρύνουμε, γύρισα και διαπίστωσα ότι δεν υπήρχε άλλο να υποχωρήσουμε: η αγελάδα μας πίεσε κοντά σε κάποιο σκουριασμένο τοίχο. Ξαφνικά, συνειδητοποίησα ότι είχα απεριόριστη εξουσία σε αυτόν τον μετα-αποκάλυπτικό κόσμο. Στρέφησα το χέρι μου προς την κατεύθυνση ενός εχθρικού ζώου και αμέσως βυθίστηκε πίσω κάτω από την επιρροή μιας άγνωστης δύναμης. Δεν είναι κακό, είμαστε ασφαλείς. Αλλά γιατί να πάτε σε αυτήν την καμένη γη, όταν μπορείτε να πετάξετε. Και ανεβαίνουμε! Πετάμε, πόσο υπέροχο. Αλλά ξαφνικά το ευχάριστο συναίσθημα της πτήσης και η άπειρη δύναμη διακόπτεται από ένα μονότονο ξυλοδαρμός.
Bom-bom! Ο ήχος που έχει εξοικειωθεί με τον πόνο. Bom-bom! Ξυπνάω στο κρεβάτι μου, συνειδητοποιώ ότι είμαι τώρα στην πορεία της Vipassanna στην περιοχή της Μόσχας, αντί να πετάω πάνω από μια καυτή ατομική φωτιά, το τοπίο, αλλά με ξυπνά με τα χτυπήματα ενός μικρού γκονγκ, με τον οποίο ένας από τους υπαλλήλους της πορείας κάνει μια παράκαμψη. Τι ντροπή! Αυτό ήταν το πρώτο διαυγές όνειρο σε 20 χρόνια! Την τελευταία φορά είχα τέτοια ονειρεμένα παιδιά. Επιτρέψτε μου να μην συνειδητοποιήσω πλήρως ότι αυτό είναι ένα όνειρο, αλλά, παρόλα αυτά, ήξερα ότι ήμουν ο πλήρης πλοίαρχος της κατάστασης και θα μπορούσα να κάνω αυτό που ήθελα. Θυμήθηκα πώς ο Alan Wallace, ένας από τους πολύ σεβαστούς καθηγητές διαλογισμού στο βιβλίο του, έγραψε ότι η τεχνική διαλογισμού μπορεί να είναι ένα εργαλείο για το διαυγές όνειρο. Και 11 ώρες καθημερινού διαλογισμού για όλη την εβδομάδα φαίνεται να έχουν κάνει τη δουλειά τους. Κατάφερα να διατηρήσω την επίγνωση ακόμη και σε ένα όνειρο.
Άρση - αρχή του διαλογισμού
Αγωνίστηκα στο κρεβάτι. Ήταν 4 η ώρα το πρωί, η ώρα άνοδος. Μετά από μισή ώρα, θα ξεκινήσει ο πρώτος διαλογισμός. Ήταν ένα κρύο Οκτώβριο νύχτα έξω από το παράθυρο, και ήταν αρκετά κρύο σε ένα μη θερμαινόμενο δωμάτιο. Η θερμότητα διατηρήθηκε μόνο από τα τέσσερα ανθρώπινα σώματα που κοιμήθηκαν σε αυτό το δωμάτιο μαζί μου. Έκανα μια προσπάθεια πάνω από τον εαυτό μου, άνοιξε, κολλήσει τα πόδια μου σε παντόφλες και ανάβει το φως στο δωμάτιο για να ξυπνήσει πιο γρήγορα. Κάνοντας τα παντελόνια πουλόβερ, κατεβαίνω τις σκάλες από τον δεύτερο όροφο στην αίθουσα. Μια ομάδα φοιτητών συνωστισμό του πίνακα πληροφοριών. Στον άσπρο πίνακα μπορείτε να διαβάσετε σχετικά με την καθημερινή ρουτίνα, γενικές συστάσεις για την ολοκλήρωση του μαθήματος. Παρά το γεγονός ότι οι πληροφορίες δεν έχουν αλλάξει από χθες, εξακολουθούν να συνεχίζουν να πλησιάζουν την ασπίδα και να διαβάζουν αυτά που είχαν ήδη διαβάσει προηγουμένως. Προφανώς, το έκαναν λόγω έλλειψης πληροφοριών.
Μετά από όλα, η ανάγνωση, η εγγραφή στο μάθημα απαγορεύτηκε. Οι μόνες πληροφορίες που έχουν αλλάξει στην ανακοίνωση από χθες είναι η ημέρα του μαθήματος. Στην κορυφή ήταν η επιγραφή: "Ημέρα 8". Νομίζω ότι κάθε άτομο, όπως και εγώ, θυμήθηκε ότι η όγδοη μέρα είχε περάσει ήδη από την αφύπνιση. Όλοι μετρούσαν τις ημέρες. Εξετάστηκε πόσο έχει μείνει μέχρι το τέλος.
Μετά από πόσες ημέρες ο καθένας θα μπορέσει τελικά να επιστρέψει στο σπίτι, να μην διαλογιστεί για 11 ώρες την ημέρα, μην σηκωθείτε πριν την αυγή, να μιλάτε και να τρώτε νόστιμα γεύματα τα βράδια (απαγορευόταν να φάτε εδώ μετά τις 11 το πρωί, λίγους μόνο καρπούς). Ο καθένας κατάλαβε ότι οι διαλογισμοί είναι καλόι για αυτούς, αλλά δεν μπορούσαν να μετρήσουν τις ημέρες. Ως εκ τούτου, όλοι ήρθαν στο διοικητικό συμβούλιο για να βεβαιωθείτε για άλλη μια φορά ότι ήταν η 8η ημέρα που ξεκίνησε! Δεν είναι ήδη ο 7ος, αλλά και ο 9ος. Υπήρχαν μόνο 3 ημέρες. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι δύο. Επειδή τη δέκατη μέρα άρθηκε η απαγόρευση της σιωπής. Αλλά προς το παρόν ήταν στην εξουσία. Επομένως, κανένας από τους μαθητές δεν μπόρεσε να μοιραστεί τη χαρά τους ότι έληξε η έβδομη μέρα ή την ενόχλησή τους ότι η 9η ημέρα δεν είχε αρχίσει ακόμα, γιατί από την πρώτη μέρα όλοι απαγορεύτηκαν να μιλήσουν.
Πέρασα μια σιωπηρή συνάντηση στο μαυροπίνακα και πλησίασα έναν από τους νεροχύτες στην αίθουσα. Μετά το βούρτσισμα των δοντιών μου και το πλύσιμο, επέστρεψα στο δωμάτιό μου στον δεύτερο όροφο και χωρίς να γδύνομαι καθόμουν στο κρεβάτι πάνω από την κουρτίνα για να μπορώ ακόμα να ξαπλώσω πριν από τον πρώτο διαλογισμό. Δεν έχω χρόνο να βυθίσω τις σκέψεις μου, άκουσα ξανά το γκονγκ, αλλά τώρα καλούσε όλους να διαλογιστούν. Τώρα δεν ήταν απαραίτητο να πάει κανείς στο κοινό δωμάτιο για διαλογισμό, ήταν δυνατόν να διαλογιστεί στο δωμάτιό μου. Αλλά για να ξυπνήσω και να περπατήσω λίγο, αποφάσισα να πάω στην αίθουσα.
Ντύθηκα θερμά και βγήκα στο δρόμο. Ήταν ακόμα σκοτεινό. Ο καιρός ήταν συννεφιασμένος: δεν υπήρχαν αστέρια, ούτε ένας λεπτός μήνας, ο οποίος να μπορούσε να φανεί στο σαφή πρωινό ουρανό χθες. Αλλά το έδαφος του κέντρου διαλογισμού ήταν αναμμένο με φανάρια, έτσι τα κύρια κτίρια ήταν ορατά. Περιπλανήθηκα στην πλευρά της αίθουσας διαλογισμού. Λευκός φλοιός ψιλοκομμένου ψιλοκομμένος, καθώς οι πρώτοι παγετοί έπεφταν τη νύχτα. Ένα απαγορευμένο, μη θερμαινόμενο, πεινασμένο σώμα γίνεται πολύ ευάλωτο στο κρύο, και έτσι τυλίλωσα την μάλλινη μου κουβέρτα όσο πιο σφιχτά γίνεται. Περπατήθηκα πέρα από την τραπεζαρία, στα παράθυρα των οποίων το φως ήταν ήδη καίει, και έπειτα κατά μήκος του τεντωμένου σχοινιού, το οποίο προστατεύει το γυναικείο τμήμα του εδάφους από το αρσενικό.
Οι άνδρες και οι γυναίκες ζούσαν σε διαφορετικά κτίρια. Αλλά ο σεξουαλικός διαχωρισμός επεκτάθηκε σε ολόκληρο το έδαφος έξω από τα κτίρια. Εκπρόσωποι διαφόρων φύλων θα μπορούσαν να περπατήσουν μόνο από την πλευρά τους από το κέντρο. Μπήκα σε μια μικρή "αίθουσα αναμονής" όπου έπρεπε να βγάλω τα παπούτσια μου και να περπατήσω στις κάλτσες μου στην αίθουσα διαλογισμού. Το έκανα αυτό χωρίς βιασύνη, αφού τα γυμνά πόδια μου ήταν κρύα στο κρύο του δρόμου. Πήγα στο δωμάτιο. Η θερμοκρασία δεν ήταν πολύ διαφορετική από την εξωτερική θερμοκρασία. Δεν υπήρχε καμία ελπίδα να ζεσταθώ γρήγορα: υπήρχαν ακόμα λίγοι άνθρωποι στην αίθουσα και αυτός, σαν το δωμάτιό μας, θερμαίνεται μόνο από ανθρώπινα σώματα. Λοιπόν, δεν είναι μεγάλη υπόθεση, το πρωινό ακριβώς στη γωνία.
Κάθισα στη θέση μου στην τελευταία σειρά (σε κάθε άτομο δόθηκε ένα συγκεκριμένο μέρος που δεν μπορούσε να αλλάξει μέχρι το τέλος του μαθήματος) σε ένα ειδικό τραπέζι διαλογισμού, το οποίο με βοήθησε μεγάλο σε μακρές συνεδρίες, ανακουφίζοντας την τάση στην πλάτη μου, έκλεισε τα μάτια μου και άρχισε να ασκεί τη διαλογισμό του Vipassana στην παράδοση του S.N. Goenka - ο δημιουργός των κέντρων διαλογισμού σε όλο τον κόσμο, σε ένα από τα οποία ήμουν.
Ξεκινώντας από την τρίτη ημέρα του μαθήματος, ο διαλογισμός ήταν μια αργή "σάρωση" από την προσοχή διαφόρων τμημάτων του σώματος και τη σύλληψη των διαφόρων αισθήσεων που προκύπτουν σε αυτά τα μέρη. Ποτέ στις ομιλίες του Goenka, τις οποίες ακούσαμε καθ 'όλη τη διάρκεια του προγράμματος, ήταν αδύνατο να ακούσουμε λέξεις όπως «ο διαλογισμός στην παράδοσή μας» ή «η Βιπάσσανα, όπως διδάσκεται από τον SN Goenka». Αυτή η τεχνική τοποθετήθηκε στην πορεία ως η βαθύτερη, μόνη και "σωστή" τεχνική διαλογισμού, που είχε τις ρίζες της στον ίδιο τον Σιδντάρντα Βούδα. Κατά τη γνώμη μου, η πλειοψηφία των μαθητών δεν γνώριζε ότι υπάρχουν άλλες τεχνικές, ότι η Βιπάσσανα, για παράδειγμα, στην θιβετιανή παράδοση δεν είναι η Βιπασσάνα που διδάσκει ο Γκόνακα, ότι οι ερμηνείες των βασικών εννοιών του Βουδισμού δεν είναι κοινές σε όλες τις παραδόσεις του διαλογισμού. Αλλά η δομή του μαθήματος και της διδασκαλίας χτίστηκε με τέτοιο τρόπο ώστε οι άνθρωποι να μην έχουν καν ερωτήσεις για κάτι άλλο, έτσι ώστε να μην επιδιώκουν να επεκτείνουν τους ορίζοντές τους μελετώντας άλλες παραδόσεις. Δεν μου άρεσε αυτή η πτυχή, του έδωσε κάποιο σεκταρισμό, παρόλο που ο Goenka συνεχώς τόνισε στις ακουστικές εντολές του ότι η Βιπάσσανα δεν ήταν μια αίρεση, επαναλαμβάνοντας την ξανά και ξανά. Αλλά, κατά τη γνώμη μου, αυτό δεν είναι απολύτως αληθές.
Σε μια ψυχρή, μισογεμάτη αίθουσα διαλογισμού, οι παλιοί μαθητές κάθισαν στις μπροστινές σειρές, πιο κοντά στον δάσκαλο και οι νέοι βρίσκονταν πίσω. Μου φαίνεται ότι ο διαχωρισμός, ο οποίος διεξάγεται με βάση τον όρο της συμμετοχής ενός ατόμου σε έναν οργανισμό, δεν είναι αρκετά αποδεκτός για μια πορεία διαλογισμού. Εδώ, ένας άνθρωπος ασχολείται με την εξημέρωση του εγώ του, και ξεχωρίζοντας τους παλιούς μαθητές από όλα τα υπόλοιπα, δίνοντάς τους ορισμένα πλεονεκτήματα (αν και μικρά), μόνο εικάζει για την ανθρώπινη αίσθηση της ιδιοτέλειας. Μια τέτοια προσέγγιση διεγείρει τη σπουδαιότητα των παλαιών φοιτητών και των νεοεισερχομένων - να επιθυμούν να μπουν σε αυτήν την ομάδα "παλαιών" στο μέλλον. Στο τέλος του μαθήματος, όλοι οι νεοφερμένοι γνώριζαν ήδη πολύ καλά ποιος ήταν "παλαιός" και πιο έμπειρος, παρά το γεγονός ότι κανείς δεν είπε μια λέξη για κανέναν! Αυτό, κατά τη γνώμη μου, δεν πρέπει να είναι στο μάθημα διαλογισμού.
Παρατηρώντας ότι το μυαλό μου έχασε και πάλι τη σκέψη του, επέστρεψα στην παρατήρηση των αισθήσεων στο σώμα μου. Αποφάσισα ότι από τη στιγμή που θα είμαι εδώ θα προσπαθήσω να εκμεταλλευτώ πλήρως την τεχνική αυτή δοκιμάζοντας τον εαυτό μου και αφήνοντας προς το παρόν οποιαδήποτε κριτική και αμφιβολία.
Στη σιωπή της αίθουσας μπορούσε κανείς να ακούσει την κρίση: έτσι οι μη θερμαινόμενες αρθρώσεις των σπουδαστών της Vipassana ραγίζουν το πρωί.
Στη συνήθη ζωή μου, συνήθως διαλογίζομαι για όχι περισσότερο από μία ώρα την ημέρα. Μισή ώρα το πρωί - μισή ώρα το βράδυ. Εδώ οι πρώτες δύο ώρες του διαλογισμού ήταν μόνο μια προθέρμανση πριν από κάτι μεγάλο. Το μυαλό, που δεν απομακρύνθηκε ακόμα από το σινιάλο του ύπνου και δεν ήταν έτοιμο για δουλειά, συνέχισε να πετάει στα όνειρα. Έτσι, η "σάρωση" των αισθήσεων στα άκρα μου διακόπτεται από τη σκέψη ότι σύντομα θα έρθει το πρωινό, το οποίο θα κορεστεί το στομάχι μου και θα ζεσταίνει το σώμα μου. Ειδικά μετά από αυτό μπορείτε να πάρετε έναν υπνάκο. Από τέτοιες ευχάριστες σκέψεις, ξανά και ξανά έστειλα υπομονετικά την προσοχή στις αισθήσεις στο σώμα μου, όπως μου ζητήθηκε.
Σε βαθιούς διαλογισμούς ήταν δύσκολο να παρακολουθήσετε πόσο χρόνο πέρασε. Αλλά στη διάρκεια του χρόνου το πρωί, "προθέρμανση" πρακτική, εγώ εύκολα πλοήγηση. Άνοιξα τα μάτια μου και τεντώθηκε όταν, χωρίς ώρες (που δεν είχα), συνειδητοποίησα ότι περάσαμε περίπου μια ώρα και έπρεπε να επιστρέψω στο σώμα και να διαλογίσω εκεί. Το γεγονός είναι ότι ο δάσκαλος πρέπει να έρθει στην αίθουσα. Και όταν έρχεται, είναι ήδη αδύνατο να φύγει. Ένας δάσκαλος το πρωί περιλαμβάνει την ηχογράφηση μισών ωρών ψάλλει S.N. Γκόνακα, από την οποία δεν ήμουν ενθουσιασμένος προσωπικά, και εκτός από αυτό με απέσυραν από το διαλογισμό. Στη συνέχεια, συνειδητοποίησα ότι κάποιοι άλλοι φοιτητές ακολουθούσαν ένα τέτοιο σχέδιο: το πρωί, αμέσως μετά την ανάβαση, μπήκαν στην αίθουσα, αλλά μια ώρα αργότερα προσπάθησαν να ξεφύγουν από εκεί πριν ο Goenka άρχισε να τραγουδά με την βαθιά, χλιδή φωνή του, δυσαρμονική από την άποψη της μελωδίας της μάντρας στη νεκρή γλώσσα του Πάλι . Ένας από τους μαθητές μου είπε ακόμη και την τελευταία μέρα: «Ο Goenka λέει ότι τα ψαλίδια του χρειάζονται για να δημιουργήσουν ευνοϊκούς κραδασμούς, αλλά πρέπει να φτάσουν στο σώμα μας, γι 'αυτό δεν χρειάζεται να τον ακούω για να αισθανθώ το ευεργετικό αποτέλεσμα».
Βγαίνοντας από την αίθουσα, προκειμένου να λάβω από μακριά την πρωινή δόση των κραδασμών, έβαλα τα παπούτσια και επέστρεψα στο κτίριο σε μια πιο καλοπροαίρετη διάθεση. Το περπάτημα ήταν η μόνη διασκέδαση. Περπατήστε στο κύτος, πίνετε νερό και πηγαίνετε στην τουαλέτα κατά τη διάρκεια της διάλειμμα - βραχύβια νησιά της ποικιλομορφίας στον ωκεανό της καθημερινής συνεδρίασης και μονότονη συγκέντρωση. Ποιος θα πίστευε ότι υπό τέτοιες συνθήκες τέτοιες ενέργειες θα ήταν μια τέτοια ευχαρίστηση. Επιπλέον, παρέμεινε μόνο μια ώρα πριν από το πρωινό, και αυτή η σκέψη με θεράπευσε. Είναι αλήθεια ότι μόνο θερμαίνει το μυαλό, όχι το σώμα - ήταν ακόμα παγωμένο.
Στην πορεία απαγορεύτηκε η συμμετοχή σε αθλήματα, γιόγκα. Η διοίκηση της Vipassana οφείλεται στο γεγονός ότι θα αποσπάσει την προσοχή από την πρακτική. Συμφωνώ με την απαγόρευση αυτή. Αν αυτό επιτρέπεται, τότε όλοι θα κάνουν ό, τι είναι στην πόλη. Ο χώρος ανάμεσα στα κτίρια θα γίνει γρήγορα μια πλατφόρμα για το τρέξιμο, το άλμα και όλα τα είδη γυμναστικής. Και η έννοια της γιόγκα γενικά είναι πολύ επεκτάσιμη. Εάν επιτρέπετε τη γιόγκα, οι άνθρωποι θα αρχίσουν να κάνουν ισχυρά πραναγιάμα, να κατευθύνουν την ενέργεια μέσω του σώματος, να αντλούν τα τσάκρα και να ασκούν άλλες πρακτικές που μπορούν να τους προκαλέσουν βλάβη, επειδή πρέπει ήδη να ασκούν πολύ βαθύ διαλογισμό. Και όμως, παρά την απαγόρευση, κατάλαβα ότι μια μικρή προθέρμανση με στοιχεία γιόγκα δεν θα έβλαπτε τίποτα, ειδικά επειδή ήμουν κρύος. Πήγα στην αίθουσα και άρχισα να ζεσταίνω.
Πρώτος Διαλογισμός - Δεύτερος Διαλογισμός
Και αμέσως έκανε το surya namaskar.
Δεύτερος Διαλογισμός - Πρωινό
Η προθέρμανση δεν με θερμαίνει καθόλου. Πιθανώς, επειδή δεν έτρωγα τίποτα από τις έντεκα το πρωί της τελευταίας μέρας και δεν κοιμήθηκα καλά: εδώ κοιμήθηκα άσχημα τη νύχτα, πιθανώς λόγω παρατεταμένου διαλογισμού. Φαινόταν ότι το κρύο είχε φτάσει βαθιά μέσα στο σώμα μου και δεν ήθελε να βγει από εκεί. Αλλά τίποτα, μέχρι το πρωινό, που απέβλεπε τα απομεινάρια του κρύου, δεν υπήρχε τίποτα. Ήδη λιγότερο από μία ώρα. Εγώ μπήκα στο δωμάτιό μου, το οποίο ήταν ακόμα σκοτεινό, απλώνω το χαλί μου στο πάτωμα, καθόμουν στα γόνατα, βάζω έναν πάγκο κάτω από τη λεκάνη και βυθίστηκα πάνω του.
Το μυαλό ήταν ήδη περισσότερο εστιασμένο και ήρεμο, αλλά μέχρι στιγμής το βάθος της κατάδυσης δεν συγκρίθηκε με αυτό που συμβαίνει συνήθως το βράδυ, όταν συσσωρεύεται η επίδραση πολλών ωρών πρακτικής. Όταν ένιωσα ότι ο χρόνος κινείται προς το τέλος, άνοιξα τα μάτια μου και είδα ότι ήταν πιο φωτεινή στο δρόμο. Συνήθως μια τέτοια ένταση φωτισμού φτάνει έγκαιρα για πρωινό. Σε τέτοιες συνθήκες, έμαθα να περιηγηθείω στο χρόνο χωρίς ρολόι. Χωρίς να περιμένω το γκονγκ, σηκώθηκα και βγήκα στην αίθουσα του κτιρίου όπου το ρολόι κρέμασε. Πέντε λεπτά πριν το πρωινό, υπέροχο! Συμπληρώθηκε σχεδόν "πισινό". Ενώ ήμουν πόσιμο νερό, ακούγεται ο Γκονγκ. Πήρα ντυμένος και βγήκα για φαγητό.
Πρωινό - Πρώτος διαλογισμός με σκληρή πρόθεση
Σύννεφα διασκορπισμένα. Από αριστερά, από την ανατολή, από την πλευρά του πευκοδάσους πέρα από το έδαφος του κέντρου, ο ήλιος ανέβηκε. Δεν έχει γίνει πιο ζεστό, γιατί, όπως γνωρίζετε, η ψυχρότερη θερμοκρασία συμβαίνει την αυγή, όταν η νύχτα ψύξης φτάσει στο αποκορύφωμά της. Αλλά στην ακόμα δροσερή τραπεζαρία περίμεναν ζεστό κουάκερ στο νερό.
Εισήγαγα στην τραπεζαρία με άλλους μαθητές και πήρα μια ουρά για φαγητό, μετατρέποντας το πρόσωπό μου στο γαλάζιο αδιαφανές κουρτίνα που χώριζε το θηλυκό τμήμα της τραπεζαρίας από το αρσενικό. Όταν ήρθε η σειρά μου, έβαλα δύο κουτάλια κουάκερ στο πιάτο μου. Προκειμένου να ζεσταθεί καλύτερα, έριξα τον εαυτό μου ζεστό γάλα και χύθηκε σε ξηρό έδαφος τζίντζερ, το οποίο ήταν διαθέσιμο στην τραπεζαρία, και πρόσθεσε την κανέλα στη γεύση. Κάθισα στο παράθυρο και τελείωσα το πρωινό μου χωρίς μεγάλη καθυστέρηση. Στην τραπεζαρία, επίσης, δεν υπήρχε θέρμανση, αλλά τελικά ένιωσα τη θερμότητα. Επέστρεψα στο κτίριο, κοίταξα το ρολόι μου και αφού είχα βεβαιωθεί ότι έμεινα μια ώρα για το επόμενο διαλογισμό, πήγα στο δωμάτιο για να χρησιμοποιήσω τον ελεύθερο χρόνο μου όπως το χρησιμοποίησα, δηλαδή, πήγα στο κρεβάτι.
Όταν πήγα για πρώτη φορά από το σταθμό του Καζάν στην περιοχή της Μόσχας στη Βιπάσσανα, με το τρένο συναντήθηκα μια κοπέλα που πήγαινε εκεί. Δεν πήρε την πορεία για πρώτη φορά, έτσι άρχισα να την ρωτώ πολλές ερωτήσεις. Ρώτησα: "Τι κάνουν οι μαθητές στον ελεύθερο χρόνο τους;" Απάντησε: "Συνήθως κοιμούνται!"
Στη συνέχεια, σκέφτηκα: "Γιατί να χάσετε χρόνο στον ύπνο; Μπορείτε να περπατήσετε, να θαυμάσετε την όμορφη φύση, να χρησιμοποιήσετε τη σαφήνεια του μυαλού, η οποία επιτυγχάνεται μόνο σε τέτοια μαθήματα για την επίλυση μερικών εσωτερικών προβλημάτων". Αλλά κατά τη διάρκεια της πορείας, κοιμήθηκα όλο τον ελεύθερο χρόνο μου. Και δεν ήταν μόνο ότι είχα έναν κακό ύπνο το βράδυ, αλλά ότι έχω κουραστεί από διαλογισμό, ήθελα να ξεκουραστώ. Όχι μόνο το μυαλό κουράζεται, αλλά και το σώμα από ακίνητη συνεδρίαση. Πάντα σε διαλείμματα ήθελα πραγματικά να ξαπλώσω και να τεντώσω τα πόδια μου. Τι έκανα. Γρήγορα έπεσα σε ένα όνειρο, από το οποίο και πάλι σώσαμε καινούργια χτυπήματα του γκονγκ. Περιμένω για διαλογισμό με σκληρή πρόθεση. Πρώτα για σήμερα.
1ος διαλογισμός με σκληρή πρόθεση - Διαλογισμός πριν από το δείπνο
Για άλλη μια φορά, ντυμένος, περιπλανήθηκα στην αίθουσα του διαλογισμού. Ο Ήλιος είχε ήδη ανέβει και οι ακτίνες του έσπαζαν τα κλαδιά στις κορυφές των πεύκων. Τώρα ολόκληρη η επικράτεια του κέντρου ήταν σαφώς ορατή. Οι λοξές ακτίνες φωτίζουν την τραπεζαρία, τα κτίρια, τα δέντρα σε ένα μεγάλο τετράγωνο οικόπεδο του κέντρου και το δάσος πέρα.
Στην ανατολή κυριάρχησαν πεύκα και μικρές σημύδες πίσω από το φράχτη, ενώ στο νότο υπήρχαν κυρίως στεγνοί, νεκροί, φαλακρές κορώνες, μερικοί από τους οποίους κατέρρευσαν με ισχυρό άνεμο και αυτοί, ακουμπισμένοι και ακουμπισμένοι στο έδαφος, βασίζονταν στους γείτονές τους. Περνώντας πάλι πέρα από τον ανατολικό τοίχο της τραπεζαρίας, περνώντας γύρω από τη γωνία του, γύρισα την αριστερή πλευρά μου σε αυτό το νεκρό δάσος και κατευθύνθηκα στην αίθουσα διαλογισμού.
Ήταν ακόμα κρύο, ο παγετός στο γρασίδι δεν είχε χρόνο να λιώσει. Αλλά μέσα στην αίθουσα ήταν ήδη πιο ζεστή: κατακλύστηκε από ανθρώπους που διαλογιζόταν εκεί. Επιπλέον, έχει ήδη διαπεράσει το φως του ήλιου και έγινε κάπως πιο άνετα. Δεν ήμουν σε καμία βιασύνη για να καθίσει και να στέκεται δίπλα στον τοίχο, γιατί από τη στιγμή που ο δάσκαλος μπαίνει στην αίθουσα, έπρεπε να κάθω για μια ώρα χωρίς να μετακομίσω. Προσεγγίζοντας τον λεγόμενο διαλογισμό με μια ισχυρή πρόθεση. Κατά τη διάρκεια αυτών των διαλογισμών ήταν απαραίτητο να είναι παρόντες στην αίθουσα: ήταν απαγορευμένο να διαλογίζεται στα δωμάτια. Εκτός αυτού, ήταν αδύνατο να κινηθεί παρά τα πάντα, ακόμη και στον πόνο. Τώρα, την 8η μέρα, αντιμετώπιζα απολύτως ήρεμα αυτόν τον διαλογισμό. Αλλά αυτό δεν συνέβαινε πάντοτε.
Πριν κατευθυνθώ στη Βηπασάνα, παρακολούθησα τις μαρτυρίες των ανθρώπων που ολοκλήρωσαν αυτήν την πορεία. Больше всего меня пугало то, что, по их словам, во время некоторых медитаций нельзя было двигаться, и они пережили много боли. Я так не привык! И поэтому я уже заранее с неприятным чувством представлял себе весь дискомфорт, который придется перенести. Но в первый день курса нам сказали, что мы можем двигаться во время медитации, когда захотим, если ноги затекают, мы в праве ими пошевелить, размять их или вообще встать и походить на улице. Это меня обрадовало, и я решил, что центры Випассаны везде разные (а они распространены по всему миру). В индийских центрах, наверное, все строже, тогда как в подмосковном центре порядки проще. Но я ошибался.
Центры Випассаны - это как Макдоналдс: везде все одинаково, каждый центр жестко придерживается установленных С.Н. Гоенка порядков, где бы он ни находился: в лесах Подмосковья или пригородах Мумбаи. И приблизительно на 4-й день объявили, что отныне во время некоторых медитаций мы должны соблюдать полную неподвижность в течение целого часа. В предыдущие дни я начинал ерзать на своей скамейке для медитации уже через полчаса, затем вытягивал ноги, давая им отдых, после которого вновь возвращался к медитации. А здесь предстояло сидеть целый час! Данная перспектива совершенно меня не радовала.
Но, тем не менее, после того, как я с огромным трудом и сопротивлением выдержал первую медитацию с жестким намерением, становилось все легче и легче с каждым разом. Я уже слышал от старых студентов, что боль постепенно перестает быть "болью" в привычном смысле этого слова, так как ум на нее все меньше и меньше реагирует. Она превращается просто в какой-то феномен тела, который существует, но совершенно не мешает. В обычной жизни мы привыкли реагировать на неприятные ощущения и эмоции (боль, страх, гнев), так же как и на приятные.
Но благодаря многочасовым медитациям ум приобретает полную уравновешенность и пребывает в покое, не реагируя ни на боль, ни на какие бы то ни было эмоции. Это я в принципе понимал в теории, а на курсе Випассаны осознал на практике. Но потом стало происходить то, что я даже на уровне интеллекта не мог предположить. Боль начала исчезать. Чем меньше ум на нее реагировал, тем меньше я ее чувствовал. В тех участках, где раньше была ноющая, тяжелая боль, стали появляться приятные чувства легкого покалывания, какой-то вибрации.
Этот феномен я объяснял себе следующим образом: в сущности, любая боль - это просто совокупность электрических сигналов, несущихся по телу, достигающих мозга, которые тот расшифровывает как болевые ощущения и заставляет нас чувствовать сильный дискомфорт в определенных участках, так как только такое сильное чувство способно приковать наше внимание к поврежденной части тела. Это такой способ защитить тело, сообщить нам о сбоях в его работе: «тревога-тревога, повреждения в ноге!» То есть боль не создается, например, прикосновением чего-то острого к нашей ноге. Боль создается внутри нашего мозга, который заставляет наше внимание немедленно переместиться на определенный участок тела, которому может угрожать опасность.
Но когда мы увеличиваем чувствительность нашего ума благодаря непрерывной концентрации, когда мы избавляемся на время от привычки реагировать на ощущение боли, тогда мы видим ее такой, какая она есть, то есть как совокупность электрических сигналов, которые можно чувствовать как покалывания и вибрации в теле. Вот так себе это объяснял я. Возможно, у других студентов нашлись для этого иные объяснения. Я прекрасно понимал, что наша боль очень сильно зависит от нашей реакции на нее: в самой боли есть не только боль, но и наши моральные страдания по поводу нее. Но я не предполагал, что ее можно просто буквально отключить при желании. И это подтверждал не только мой опыт. Многие другие студенты курса рассказывали про то, что исчезали их хронические боли на месте когда-то поврежденных участков. Теперь я на собственной практике понимал, как индийские йоги и различные монахи могут подвергать свое тело немыслим, с точки зрения обычного человека, истязаниям.
Сегодня практика в зале, как и каждая такая медитация, началась с короткой инструкции по технике и пятиминутных песнопений, исполняемых Гоенка в записи. Эти инструкции приходилось слушать каждый раз, что немного надоедало. Но, думаю, в этом был и плюс: постоянные повторения техники помогали студентам удерживаться в рамках конкретных инструкций, а не заниматься самодеятельностью, к чему, судя по всему, многих постоянно побуждало.
Песнопения закончились, и наконец-то наступила тишина. Концентрация и уравновешенность ума уже были лучше, чем с утра. Сознание успело приобрести как бы некий тонус для медитации. Боли я уже практически не чувствовал (если тут уместно вообще слово «чувствовать», возможно я как-то воспринимал боль, но не так, как мозг воспринимает ее обычно, а совсем по-другому). Должен признаться, я уже начинал ждать ее и хотел, чтобы она пришла! До этого, когда болевые ощущения были более яркими, я пытался на них не реагировать, и тогда в теле начинал подниматься необъяснимый жар: я сильно потел, сидя в прохладном помещении. Но при этом я чувствовал, что уравновешенность и стабильность ума достигали какого-то нового уровня. И мне в голову тогда пришло удачное, на мой взгляд, сравнение для описания такой интересной особенности ума.
В юношестве я занимался академической греблей. Это гребля на специальных спортивных лодках. Я помню, что иногда против течения было грести легче, чем по его ходу. Потому что, идя с потоком течения, весло часто как бы проскакивало, теряло стабильность в воде, и из-за этого снижалась сила гребка. Но, если оно шло против небольшого течения, то в этом сопротивлении воды лопасть находила опору, отталкиваясь от него с большей силой, чем это позволяло движение по ходу потока. Так же было и здесь: в боли и сопротивлении ум находил опору и парадоксальным образом сильнее успокаивался и лучше концентрировался.
Но на 8-й день сознание было достаточно спокойным и чистым без этого. Время теперь шло быстро, и скоро я услышал натужные вздыхания и легкие шевеления студентов, что говорило о приближении конца медитации. И вот в шуршащей тишине вдруг громко раздается голос Гоенка: “Aniccaaaaa”, что на языке Пали означает "непостоянство", которое является, согласно буддизму, одним из трех свойств существования наряду со страданием (Dukkha) и отсутствием Я (Anatta). Это было настолько резко и внезапно, что я вздрогнул, сидя на месте. Но в то же время я почувствовал, что в зале спало напряжение.
Предстояло еще прослушать песнопения, но все уже знали, что они в конце этой медитации шли не более 5-ти минут. Я старался расслабиться и не ерзать от нетерпения в предвкушении конца, что уже на 8-й день не представляло большого труда. Я, одновременно концентрируясь на дыхании, спокойно дослушал пение Гоенка, пока он наконец не затянул: "Bhavatu Sabba Mangalam". Это значит: "Пусть все живые существа будут счастливы". После того, как он пропел это три раза, студенты в зале тихо проскандировали: "Sadhu, Sadhu, Sadhu" - "Да будет так, хорошо!"
Я открыл глаза. Учитель, сидящая на небольшом возвышении в начале зала, молча обвела взглядом студентов и сказала на английском (так как она была немкой, а русских учителей випассаны, как я понял, все еще нет), что все студенты, кроме новых студентов-мужчин (к которым относился я), могут медитировать или в зале, или в своих комнатах, тогда как новые студенты - мужчины будут медитировать в зале. Я понял, что нас ожидал небольшой разговор с учителем и совместная медитация. Но пока мы могли немного отдохнуть.
Я вынул затекшие ноги из-под скамейки и, так как мои нижние конечности почти не разгибались, оперся на стену и с трудом поднялся. Не без удовольствия я вышел на улицу на деревянных ногах, ведь меня ожидали любимые развлечения: сходить в туалет и попить воды. Притом одно другому не мешало, а наоборот: чем больше пьешь, тем чаще ходишь в туалет!
Медитация перед обедом - обед
Солнце поднялось выше и на улице стало намного теплее. Проковыляв вразвалку до корпуса (ноги еще пока не разгибались), я налил в кулере водички, осушил стакан, после чего приступил ко второй части развлечения. Не успел я его закончить, как прозвенел Гонг.
"Ну ничего, - думал я, - До обеда осталось меньше двух часов медитации, которые можно было практиковать в комнате". Но для начала надо все равно вернуться в зал и послушать короткие наставления учителя. Когда я туда вошел, часть студентов стояла вдоль стены, садиться никто не торопился, все уже насиделись. И я к ним присоединился. Вошла учитель. Это была пожилая немка, такая приятная на вид бабушка, ученица С.Н. Гоенка. Удивительно, что она совершенно не мерзла, была одета легко, тогда как я, человек выросший в лютых русских морозах, был одет в куртку и свитер.
Внутри организации функция таких учителей на 10-ти дневных курсах сводится к тому, что они включают аудиозаписи Гоенка с его наставлениями, лекциями и инструкциями и мало говорят сами за исключением того времени, которое выделяется на вопросы учеников и короткие беседы с ними. В этих беседах, как правило, повторяют то, что говорится в аудиозаписях.
Тем не менее, мне нравились эти моменты. Ведь они создавали хоть какое-то подобие коммуникации посреди гробового молчания. Вдобавок это вносило определенное разнообразие. Такая беседа предстояла мне уже в ближайшее время.
Я сел на свою скамейку и начал фокусироваться на дыхании. Учитель стала вызывать к себе по 5 -6 человек по порядку, начиная с первого ряда. Очередь нашей небольшой группы в замыкающем ряду была последней. Студенты рассаживались рядом с учителем на полу, а она, немножко возвышаясь над ними, задавала каждому вопросы. Мне было трудно сосредоточиться, потому что ум, изголодавшийся по общению, легко отвлекался на разговоры других студентов с учителем, несмотря на то, что там, в начале зала, пытались говорить шепотом. Так, постоянно отвлекаясь и ожидая, когда меня пригласят, я просидел минут 30, пока очередь не дошла до нашего последнего ряда.
Я сел на полу, скрестив ноги, как сделали другие студенты рядом со мной. Учитель стала спрашивать всех по очереди, чувствуем ли мы легкие вибрации в теле. Когда очередь дошла до меня, я ответил, что да, чувствую, но не во всем теле. Тогда она сказала, что я должен быстро проходить вниманием участки тела, где есть эти тонкие вибрации и задерживаться на тех участках, где ощущения грубые. В принципе, это говорилось в аудиозаписях и ни раз.
Но я отдавал себе отчет в том, что там, где дело касается медитации, люди все часто забывают и очень хотят делать по-своему. Несмотря на то, что Гоенка все время повторяет, что ощущения - это не самое главное, что нельзя к ним привязываться, желая одни ощущения и отталкивая другие, все равно студенты постоянно задают вопросы из рода: "Я чувствую вибрации по всему телу, это значит, что я чего-то достигла?" или "У меня только грубые ощущения, это значит, что медитация не получается?" Поэтому я не считаю лишним еще раз повторить, что ощущения много не значат, главное это сохранять уравновешенность ума и принятие любых ощущений, какими бы они ни были.
Также эти короткие встречи, на мой взгляд, служили поводами для небольших проверок студентов. Практиковать медитацию по 11 часов в день - это достаточно глубокая работа со своей психикой, в результате которой из недр бессознательного могут прорываться скрытые травмы, комплексы и т.д. Но студентов предупреждали не раз, что это нормальный процесс очищения, который при правильной практике совершенно человеку не угрожает, а только идет на пользу. И для безопасности людей необходимо быть уверенным в том, что никто из них не носит в себе какого-то тайного неприятия практики и делает все согласно инструкциям.
Несмотря на то, что далеко не все в курсе Гоенка мне понравилось, этим моментом я был очень доволен. Медитация объяснялась очень подробно, всегда имелась возможность задать вопросы. Даже если сам студент не проявлял никакой инициативы, все равно рано или поздно он должен был встретиться с учителем. Присутствовал постоянный незримый контроль над эмоциональным состоянием людей. И это очень хорошо. Благодаря этому я и сам чувствовал себя в безопасности, хотя перед курсом немного волновался, что мне придется медитировать так долго, что это вызовет какой-нибудь непредсказуемый и неприятный эффект. Но все обошлось нормально. Депрессия была только в первые дни. К 8-му дню я уже чувствовал себя достаточно уверено в практике.
После того, как учитель быстро поговорила с последним из участников нашей группы, она попросила нас медитировать вместе с ней. Мы закрыли глаза и приступили.
Уже потом в последний день нам сказали, что это была специальная практика, в ходе которой учитель посылает ученикам свою энергию, любовь и заботу.
Практика продолжалась 5 минут, после которых нам сообщили, что мы можем продолжить медитировать здесь или в своих комнатах. Я взял свою скамейку для медитации и отправился в корпус. Для меня это был лишний повод прогуляться и насладиться солнечной погодой. Я не спеша добрался до своей комнаты. Постелил на полу сложенный плед, поставил на него скамейку, заправил под нее ноги и начал медитировать. До обеда оставалось менее полутора часов. Обычно я разбивал этот отрезок не две медитации минут по 40 - 45.
Время я еще пока чувствовал интуитивно без часов. Медитации были глубже, чем с утра, но все-таки самое интересное меня ожидало вечером. Между практиками я сделал короткий перерыв, который потратил на "развлечения". После второй сессии, не дожидаясь Гонга на обед, встал и начал собираться, так как знал, что он прозвенит с минуты на минуту. Действительно, когда я оделся, к моей радости раздался звук Гонга. Полдня долой! Оставалось совсем немного до конца курса! День и еще половина.
Я вышел в холл, залитый солнечным светом, в котором разминали затекшие чресла студенты, так же как и я медитировавшие в своих комнатах. Хотя я знал, что некоторые из них сладко спали на кроватях, а не медитировали. Кто-то довольно потягивался в предвкушении обеда.
Обед значил не только еду, но и полуторачасовой перерыв после него, когда можно было поспать.
Придя в столовую, я обнаружил, что давали гороховый бульон и макароны с овощами. Вся еда на Випассане была вегетарианская и простая. Я не мог назвать ее очень сбалансированный по содержанию белка и витаминов. Но десять дней без труда можно было протянуть. Я съел горячий бульон, закусив его черным хлебом, а потом наполнил ту же тарелку макаронами. Поставив ее на стол, я взял кружку, заварил красный чай, добавив туда измельченных корицы, имбиря и несколько ломтиков лимона. Про себя я называл такой напиток "глинтвейн". Его я уже допивал на улице, сидя на пеньке и глядя на лес, уже после того, как закончил еду и помыл за собой тарелки.
