Όταν παρακολούθησα ένα μάθημα Βουδισμού στην Ινδία, οι δάσκαλοι απάντησαν στην ερώτηση: "γιατί ο άνθρωπος" δημιουργήθηκε "δεν φωτισμένος, γιατί πάσχει και πλανάται και δεν γεννιέται άμεσα χαρούμενος και ξέρει τα πάντα;" απάντησε μόνο "δεν ξέρω" ή "ο Βουδισμός δεν δίνει απάντηση σε αυτή την ερώτηση."
Και αυτό δεν οφείλεται σε ανικανότητα. Επιπλέον, μου αρέσει αυτή η προσέγγιση. Ο Βουδισμός επικαλείται εν γνώσει τον τίτλο ενός πολύ πρακτικού δόγματος. Λειτουργεί πραγματικά με πραγματική εμπειρία, αποφεύγοντας να δίνει απαντήσεις σε ερωτήσεις που είναι περιττές από πρακτική άποψη: "Από πού προήλθαν;", "Γιατί δεν γεννήσαμε φωτισμένοι;"
Κανείς δεν γνωρίζει την απάντηση στις ερωτήσεις αυτές. Και ακόμα κι αν οι Βουδιστές φιλόσοφοι τους είχαν δώσει, δεν θα μας βοηθούσαν με κανένα τρόπο να λύσουμε το ίδιο το πρόβλημα του πόνου. Υποφέρουμε, είμαστε δυσαρεστημένοι εδώ και τώρα και πρέπει να λύσουμε και πάλι αυτό το πρόβλημα εδώ και τώρα.
Και αυτό ισχύει από την άποψη του τελικού στόχου του Βουδισμού - διαφώτιση. Πολλές θρησκείες απαντούν σε όλες τις ερωτήσεις στον κόσμο. Ναι, πραγματικά δίνει ειρήνη σε μερικούς ανθρώπους. Αλλά αυτή η ειρήνη είναι επισφαλής και προσωρινή, αφού βασίζεται εντελώς στην πίστη σε κάποια έννοια. Ο Βουδισμός θέλει ένα άτομο να επιτύχει την ειρήνη, στηριζόμενος σε κάτι πιο ανθεκτικό και αμετάβλητο, δηλαδή στον εαυτό του και τη συνείδησή του, και όχι στις κοσμογονικές ιδέες. Αυτές οι ιδέες μπορεί να αλλάξουν, να επικριθούν, ένα άτομο μπορεί να έχει αμφιβολίες γι 'αυτούς, δεν θα είναι σε θέση να του παρέχει συνεχώς μια αίσθηση αρμονίας. Μπορεί να αρχίσει να κάνει ερωτήσεις: "τι εάν στην πραγματικότητα δεν είναι έτσι ώστε αν η ζωή δεν έχει νόημα; Τι θα συμβεί αν δεν υπάρχει Θεός; »Και θα αρχίσει να βιώνει τέτοια συναισθήματα, σαν το όλο νόημα, όλη η σταθερότητα του σύμπαντος να καταρρέει μπροστά στα μάτια του. Αλλά η συνείδηση παραμένει πάντα με τον άνθρωπο. Είναι, και δεν υπάρχει αμφιβολία γι 'αυτό. Και πρέπει να το επικαλούμαστε εάν θέλουμε να επιτύχουμε μόνιμη αρμονία, ανεξάρτητα από την αλλαγή της πραγματικότητας και τις μεταβαλλόμενες καταστάσεις του νου.
Μια άλλη απάντηση στο ερώτημα σχετικά με την προέλευση της αινιγματισμένης, ταλαιπωρίας και λανθασμένης συνείδησης ήταν η ακόλουθη φράση:
"Από πού ήρθε η δόλιος; Από την προηγούμενη χρονική στιγμή και από πού προήλθε από το προηγούμενο χρονικό σημείο ..."
Και ούτω καθεξής.
Από τη ροή αυτών των στιγμών και αποτελείται από συνείδηση, που εκδηλώνεται σε διαφορετικά κοχύλια από τα σώματα ανθρώπων (αλλά όχι ταυτόσημα με αυτά), ζώα, πνεύματα ή θεϊκά πλάσματα. Αυτό, για να το θέσουμε ομαλά και απλά, ονομάζεται μετενσάρκωση. Οι έννοιες της μετενσάρκωσης και του κάρμα, ειδικά στο πλαίσιο του Βουδισμού, είναι πολύ περίπλοκες για την κατανόηση ενός δυτικού ανθρώπου μορφωμένου με το πνεύμα των Αβραάμικων θρησκειών (Χριστιανισμός, Ισλάμ) με τις έννοιές τους για την ψυχή και τη σωτηρία του.
Μετενσάρκωση και Εξέλιξη
Η μετενσάρκωση στον Βουδισμό δεν είναι «η μετανάστευση των ψυχών». Οι Βουδιστές δεν πιστεύουν στην ψυχή ή στον αμετάβλητο σταθερό εαυτό. "Αυτό που, λοιπόν, ξαναγεννιέται, αφού δεν είναι η ψυχή", η ερώτηση θα ακολουθήσει αμέσως. Θα απαντήσω κατά τέτοιο τρόπο ώστε, σύμφωνα με τον Βουδισμό, δεν υπάρχει αυτόνομη, απομονωμένη οντότητα που περιπλανιέται από το σώμα στο σώμα, από τη ζωή στη ζωή.
Όλες αυτές οι ζωές είναι ένα ρεύμα στιγμών και καταστάσεων συνείδησης και νου, αυτό είναι όλο. Πρώτον, αυτά είναι κράτη και στοιχεία της εμπειρίας ενός σώματος και έπειτα ενός άλλου. Επιπλέον, αυτό το μυαλό δεν είναι πανομοιότυπο με τη μνήμη μας σε μια ορισμένη ζωή, ούτε με τις προσωπικές μας ιδιότητες και συναισθήματα.
Και το κάρμα μας ως το αποτέλεσμα των πράξεών μας και των σκέψεών μας κατευθύνει το μονοπάτι των αναγεννησεων μας. Οι καλές πράξεις οδηγούν σε καλές συνέπειες, κακές - σε κακές.
Αυτό είναι πολύ σύντομο και απλοϊκό. Δεν θα μιλήσω γι 'αυτό λεπτομερώς. Η έννοια της μετενσάρκωσης και του κάρμα είναι, κατά τη γνώμη μου, αυτό που κάνει τον Βουδισμό μια θρησκεία. Επειδή δεν μπορεί να ειπωθεί ότι αυτές οι έννοιες επαληθεύονται από τη συνήθη ανθρώπινη εμπειρία. Για πολλούς, αυτά είναι απλά στοιχεία της πίστης.
Φυσικά, ορισμένοι βουδιστές λένε ότι σε βαθιά επίπεδα διαλογισμού υπάρχουν πληροφορίες σχετικά με τις προηγούμενες ζωές μας και τις καρμικές επιρροές. Αλλά είναι δύσκολο να δοκιμάσουμε τους απλούς ανθρώπους.
Ως εκ τούτου, μιλώντας για μετενσάρκωση, θα προσπαθήσω να μείνω στο επίπεδο της παρατηρούμενης εμπειρίας. Σας προειδοποιώ, η κατανόησή μου για την αναγέννηση δεν αντιστοιχεί στην κανονική βουδιστική ερμηνεία, αυτή είναι μόνο η ελεύθερη ερμηνεία μου. Και ελπίζω να μην το βρείτε πολύ τεταμένο.
(Αυτό που θα γράψω δεν σχετίζεται με τη μελέτη του φαινομένου της μετενσάρκωσης στη Δύση, που δεν σχετίζεται με την έρευνα του Jan Stevenson ούτε με τα πειράματα του Stanislav Grof με γενετική μνήμη.
Και θα ξεκινήσω την παρουσίαση της έκδοσής μου με την ερώτηση.
Γιατί πολλοί άνθρωποι αισθάνονται κατάθλιψη και διαταραχές άγχους; Γιατί η ανθρώπινη ψυχή γενικώς υπόκειται σε τέτοια πράγματα;
Θα προσπαθήσω να απαντήσω σε αυτή την ερώτηση, παρά το γεγονός ότι, με την πρώτη ματιά, δεν έχει πολύ πρακτική σημασία.
Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι εδώ προσπαθώ να μην βρω την αιτία του πόνου, αλλά να πω τι έκανε αυτό δυνατό. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι η διαδικασία της κυτταρικής διαίρεσης είναι υπεύθυνη για την εμφάνιση του καρκίνου στους ανθρώπους. Αλλά αυτή η διαδικασία κάνει τις μεταλλάξεις δυνατές. Τι μπορεί να προκαλέσει κατάθλιψη και πανικό;
Ας πάμε από το γενικό στο συγκεκριμένο και να μιλήσουμε για το τι δημιουργεί μια ευκαιρία για ανθρώπινο πόνο γενικά, και στη συνέχεια φτάνουμε στην κατάθλιψη και το άγχος. Και με αυτή την ερώτηση δεν στρέφομαστε στον Βουδισμό, αλλά στην επιστήμη, για να συγκλίνουμε αργότερα με αυτό σε κάποιο σημείο.
Για να γίνει αυτό, περιγράψτε εν συντομία την έννοια του άρθρου «Διαλογισμός και ο κώδικας της εξέλιξης», στην οποία ανέφερα τις διαλέξεις του Καθηγητή Wright σχετικά με τη σύνδεση μεταξύ του βουδισμού και της σύγχρονης επιστήμης.
Ο Ράιτ απαντά στις διαλέξεις του στις ερωτήσεις: "Γιατί δεν αισθανόμαστε ικανοποιημένοι;" "γιατί υποκρύψουμε ψευδαισθήσεις για τη φύση της πραγματικότητας και της συνειδητότητάς μας;"
Μία απάντηση: εξέλιξη! Η φυσική επιλογή κατέστησε τον άνθρωπο χρόνιο δυσαρεστημένο, προκειμένου να τον ωθήσει σε συνεχή ανάπτυξη και πρόοδο, για την οποία δεν θα υπήρχε κανένα κίνητρο εάν οι άνθρωποι ήταν πάντα ικανοποιημένοι και ευτυχείς. Αυτό εξασφάλισε την επιβίωση των προγόνων μας όταν ήταν ακόμα σκονισμένοι σε σπηλιές.
Ήταν επίσης σημαντικό για την επιβίωση ότι ο καθένας είχε την αίσθηση ενός αυτόνομου, ανεξάρτητου εαυτού (ο οποίος, σύμφωνα με τον Βουδισμό, μια ψευδαίσθηση), χώρισε ολόκληρο τον κόσμο σε φίλους και εχθρούς, έκανε τελικά συμπεράσματα και κρίσεις (έστω και εσφαλμένα) με βάση ελλιπείς πληροφορίες, το μυαλό για τον κόσμο, στη συνέχεια να πιστέψουμε σε αυτές τις προβλέψεις. Όλα αυτά έδωσαν εξελικτικά πλεονεκτήματα, δημιουργώντας ένα συγκεκριμένο πνευματικό και συμπεριφορικό περιβάλλον για την προστασία της φυλής του από τους εχθρούς, τη συσσώρευση περιουσίας και τη διατήρηση της συγγένειας.
Τότε εμφανίστηκε ο Βούδας (παρόλο που υπήρχαν πολλοί μπροστά του), ο οποίος αποφάσισε ότι δεν ήταν ικανοποιημένος από το γεγονός ότι η συνείδηση ήταν διαρρυθμισμένη με τέτοιο τρόπο ώστε η δυσαρέσκεια και η ψευδαίσθηση να έρχονταν σε αυτήν. Ο Gautama δεν ήθελε να αντιμετωπίσει αυτή τη σειρά πραγμάτων, επειδή σκόπευε να δημιουργήσει το μυαλό του "με blackjack και πόρνες", βιώνοντας σταθερή ευτυχία, ικανοποίηση, εντελώς απαλλαγμένη από αυταπάτες σχετικά με την αντίληψη της πραγματικότητας και του εαυτού του!
Siddhartha μεταφράζεται ως επίτευξη του στόχου. Ο Βούδας δικαίωσε το όνομά του και πήρε αυτό που ήθελε.
Ως εκ τούτου, ο Ράιτ μιλάει για αυτόν ως επαναστάτη του πνεύματος, του οποίου η εξέγερση δεν στρέφεται κατά κάποιου είδους κρατικού συστήματος, αλλά κατά της κληρονομιάς της εξέλιξης, που έχει κάνει τους ανθρώπους χρόνιο ανικανοποίητο. Και είναι φυσική επιλογή που δημιούργησε στους ανθρώπους ένα ευνοϊκό περιβάλλον για το σχηματισμό της κατάθλιψης και των διαταραχών άγχους. Και θα εξηγήσω ήδη αυτό το θέμα.
Κατάθλιψη και εξέλιξη
Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι η κατάθλιψη, οι ιδεοληπτικές σκέψεις, το άγχος δεν υπάρχουν ανεξάρτητα από την ανθρώπινη φύση. Δηλαδή, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι τα άτομα με κατάθλιψη είναι ριζικά διαφορετικά από όλα τα άλλα και είτε ένα άτομο έχει κατάθλιψη, άγχος, ιδεοψυχαίες σκέψεις ή όχι. Στην πραγματικότητα, όλα είναι λίγο πιο περίπλοκα.
Οι παρατηρητικές σκέψεις έχουν όλους τους ανθρώπους! Εάν ένα άτομο πεινάει, θα σκέφτεται συνεχώς για τα τρόφιμα. Αν θέλει σεξ - για σεξ. Έτσι η φύση μας έχει κανονίσει. Και αυτοί οι μηχανισμοί μας επέτρεψαν να επιβιώσουμε σε αφιλόξενα τοπία κατά την αυγή της ανθρωπότητας.
Αλλά για κάποιους ανθρώπους ο ίδιος μηχανισμός πηγαίνει σε μια πιο ισχυρή και ανεξέλεγκτη φάση: σκέφτονται συνεχώς για το θάνατο, για κάποια επικίνδυνη ασθένεια, ανησυχούν για τους αγαπημένους τους, μαζεύοντας το κόμμι των ιδεολογικών σκέψεων στο κεφάλι τους. Αυτό δεν σημαίνει ότι αυτό είναι κάτι νέο που δεν έχει συμβεί πριν. Όχι, ήταν μόνο μέσα στα όρια που θέτει η κανονική λειτουργία ενός ατόμου. Και μετά από κάτι (άγχος, διάσπαση) ξεπέρασε τον κανόνα.
Στην αρχαιότητα ο άνθρωπος δεν θα επιβιώσει στη φύση εάν, απαντώντας στον κίνδυνο των επινεφριδίων του, δεν θα ρίξει την αδρεναλίνη και τη νορεπινεφρίνη. Αυτό του επέτρεψε να κινητοποιήσει τις δυνάμεις του και να ξεφύγει από τον κίνδυνο. Αλλά για κάποιους ανθρώπους αυτή η φυσική αντίδραση εξαφανίστηκε από τον έλεγχο και άρχισε να εκδηλώνεται όταν δεν υπάρχει κίνδυνος. Αυτό ονομάζουν κρίσεις πανικού.
Παρατηρητική ενδοσκόπηση, συνεχής αξιολόγηση της κατάστασης ενός ατόμου δεν παίζουν στα χέρια του να απαλλαγούμε από κατάθλιψη και διαταραχή πανικού. Αντίθετα, επιδεινώνουν αυτά τα πράγματα. Αλλά αυτές οι ιδιότητες, και πάλι, στη φύση μας. Η ανάλυση μας επιτρέπει να αξιολογήσουμε την κατάσταση και να βρούμε μια διέξοδο από τα προβλήματα · αυτό είναι ένα κληρονομημένο χαρακτηριστικό της σκέψης μας. Ακριβώς όταν μπαίνει μέσα για να βρει μια λύση από την απείθεια ή το φόβο, ενισχύει μόνο αυτά τα συναισθήματα. Το έγραψα λεπτομερέστερα στο δεύτερο μέρος του άρθρου.
Αποδεικνύεται ότι τα αποτελέσματα της βιολογικής επιλογής έχουν δημιουργήσει ένα περιβάλλον για την εμφάνιση όλων αυτών των παθήσεων. Και ο προσεκτικός αναγνώστης πιθανότατα έχει ήδη μια ερώτηση: "καθώς η εξέλιξη μας έχει δημιουργήσει έτσι, αυτό σημαίνει ότι ήταν απαραίτητο, αυτό σημαίνει ότι μας βοηθά να επιβιώσουμε!"
Θα απαντήσω σε αυτή την ερώτηση με αυτόν τον τρόπο. Πρώτον, βοήθησε! Δεν έχουμε ζήσει εδώ και πολύ καιρό σε σπηλιές και τώρα ορισμένες αρχές επιβίωσης έχουν απλώς χάσει τη σημασία τους. Δεύτερον, ένα άτομο δεν χρειάζεται πλέον να βασίζεται μόνο σε ένστικτα, έχει ένα μυαλό που μπορεί να πάρει αποφάσεις. Και αν κάποια ένστικτα παρεμβαίνουν σε μας, σπέρνουν τη διαφωνία μεταξύ ανθρώπων (θυμός, θυμός, φθόνος), μπορούν να διορθωθούν κάπως. Τρίτον, δεν μιλάω για την ανάγκη να απομακρύνω τα ένστικτα και τους μηχανισμούς αυτόματης αντίδρασης, αλλά είναι δυνατό να γίνει κάτι με τις ακραίες εκφάνσεις τους. Διαφορετικά θα υποφέρουμε από ψυχικές ασθένειες.
Πιθανώς, έχετε ήδη ξεχάσει ότι όλα αυτά τα επιχειρήματα ξεκίνησαν με το ζήτημα της μετενσάρκωσης; Και εδώ θέλω να προσφέρω μια αναλογία. Σύμφωνα με τη βουδιστική αντίληψη της μετενσάρκωσης, οι αποκαλούμενες "έμφυτες" ποιότητες μας δεν είναι τίποτα περισσότερο από συνήθειες που εκτείνονται από προηγούμενες ζωές. Οι Βουδιστές πιστεύουν ότι κάποιος άνθρωπος υποκρύπτεται περισσότερο από άλλους, όχι μόνο λόγω των συνθηκών της σημερινής ζωής του, αλλά λόγω των συνηθειών της προηγούμενης ζωής! Εάν έχει βιώσει συχνά θυμό σε μια προηγούμενη ζωή, τότε η συνήθεια του θυμού είναι να κερδίσει τον πόδι του από την επόμενη γέννηση του. Αυτό είναι που η επιστήμη συνεργάζεται με τα γονίδια. Και, κατά τη γνώμη μου, υπάρχουν πολλά κοινά μεταξύ αυτών των δύο προσεγγίσεων.
Αν και η έννοια της μετενσάρκωσης και του κάρμα δεν δοκιμάζεται πλήρως από την εμπειρία, κανείς δεν θα υποστηρίξει ότι οι πράξεις των προγόνων μας καθορίζουν το δικό μας χαρακτήρα και προσωπικότητα, ακριβώς όπως το κάρμα καθορίζει τη ζωή μας, σύμφωνα με τις βουδιστικές πεποιθήσεις.
Είμαστε αντικείμενο θυμού και θυμού, γιατί από τη στιγμή που οι πρόγονοί μας γνώρισαν αυτά τα συναισθήματα, καθώς εξασφάλιζαν την επιβίωσή τους. Αισθανόμαστε άγχος και φόβο, γιατί αυτά τα συναισθήματα σώθηκαν κάποτε από τον κίνδυνο εκείνων που έζησαν μπροστά μας. Αυτά τα συναισθήματα σχηματίστηκαν υπό την επίδραση της φυσικής επιλογής: εκείνα τα άτομα που δεν τους είχαν αποκλείσει. Ως εκ τούτου, εδραιωμένα ως "χρήσιμα" και έχουν κάθε εκπρόσωπο των σημερινών γενεών από τη γέννηση.
Εν ολίγοις, τώρα αποκομίζουμε τους καρπούς των όσων οι πρόγονοί μας έσπρωξαν. Συμφωνώ, είναι πολύ κοντά στην έννοια του κάρμα και της μετενσάρκωσης. Θα μπορούσε κανείς να υποστηρίξει ότι στο πλαίσιο της μεταφοράς γονιδίων στην επόμενη γενιά δεν μπορεί να μιλάμε για ψυχή. Αλλά και οι Βουδιστές δεν το πιστεύουν. Μιλούν για την αλληλουχία των ψυχικών καταστάσεων που πραγματοποιούνται σε διαφορετικά σώματα. Και το μυαλό σε κάθε νέο σώμα δεν θα είναι το ίδιο όπως στο προηγούμενο, αλλά δεν θα είναι κάτι εντελώς διαφορετικό.
Μπορείτε να αντλήσετε οποιαδήποτε πρακτικά συμπεράσματα από όλα αυτά για να μας βοηθήσετε να αντιμετωπίσουμε την κατάθλιψη και τον πανικό; Νομίζω έτσι. Πρώτον, πρέπει να καταλάβουμε ότι αυτά τα πράγματα είναι μια συνέχεια της φύσης μας και όχι κάτι που απομονώνεται από αυτήν. Επομένως, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι πρόκειται για "ασθένεια". Πρέπει να δουλέψουμε με τους εγγενείς μας μηχανισμούς της ψυχής, να χρησιμοποιήσουμε τρόπους για να αυξήσουμε τον έλεγχο πάνω στο μυαλό μας και τα ένστικτά μας, που προκαλούν άγχος, και όχι να αναζητήσουμε μαγικά χάπια από την «κατάθλιψη».
Περισσότερα για αυτό αργότερα. Δεύτερον, όχι μόνο οι προηγούμενες ζωές μας επηρεάζουν το παρόν, αλλά και το παρόν στο μέλλον. Και αν μάθουμε να διαχειριζόμαστε την κατάστασή μας, να απαλλαγούμε από τον ανόητο θυμό, την ανεξέλεγκτη επιθυμία για εξουσία, την ασταμάτητη λαγνεία, τότε αυτές οι φάρσες θα εξασθενίσουν την επιρροή τους όχι μόνο σε εμάς αλλά και στις μελλοντικές γενιές. Ο μόνος τρόπος για να διασφαλίσουμε ότι οι φάρσες μας θα γκρεμίστηκαν από τους μυλόπετρες της εξέλιξης και δεν θα κληρονομήσουν οι λαοί του μέλλοντος είναι να προσπαθήσουμε ώστε να υλοποιηθούν όσο το δυνατόν λιγότερο τώρα. Μπορούμε να πούμε ότι με αυτό τον τρόπο δημιουργούμε ήδη τους σπόρους ευνοϊκού κάρμα (γονιδιώματος), που θα αναπτυχθούν στο μέλλον!
Έννοια του κάρμα
Ένας από τους δημοφιλείς μύθους για τον Βουδισμό είναι ότι δεν υπάρχει ηθική συνιστώσα σε αυτή τη διδασκαλία, ότι η διδασκαλία του Βούδα, λένε, βρίσκεται στην άλλη πλευρά του καλού και του κακού. Αυτή η "εικόνα" της θρησκείας εμφανίστηκε στη δυτική κουλτούρα λόγω της σύγχυσης και μερικές φορές της αντιφατικής φιλοσοφίας.
"Δείτε τον Βούδα - σκοτώστε τον Βούδα!" λένε ζεν κείμενα.
Και στο σουτρά της καρδιάς, ένα από τα κύρια κείμενα του Βουδισμού λέει:
"Δεν υπάρχει ψευδαίσθηση και δεν υπάρχει παύση της αυταπάτης και ούτω καθεξής μέχρι την απουσία γήρατος και θανάτου και την απουσία παύσης γήρατος και θανάτου, δεν υπάρχει καμιά ταλαιπωρία, αιτίες πόνου, καταστροφή πόνου και ο δρόμος, δεν υπάρχει σοφία και κέρδος και τίποτα δεν κερδίζεται".
Το τελευταίο κείμενο σαν να "αρνείται" όλες τις κύριες αξίες του βουδισμού. Σύμφωνα με τον θρησκευτικό μελετητή Ε. Τόρτσινοφ, το επίπεδο πιθανού σοκ από την ανάγνωση αυτού του σουτάρα μπορεί να είναι ίσο με το επίπεδο χριστιανικού σοκ από ένα υποθετικό χριστιανικό κείμενο στο οποίο ο Χριστός κήρυξε ότι δεν υπάρχει ούτε Θεός ούτε Σατανάς ούτε κόλαση ούτε ουρανός ούτε αμαρτία, δεν υπάρχουν αρετές κλπ. "
Αλλά, κατά την άποψη του ίδιου Torchinov, αυτό το κείμενο, πρώτον, δεν πρέπει να γίνει κατανοητό κυριολεκτικά και, δεύτερον, εστιάζεται σε ένα τελείως διαφορετικό επίπεδο συνείδησης από την καθημερινή συνείδηση.
Για ορισμένους περιθωριακούς διανοούμενους, beatniks και hippies, ο Βουδισμός έγινε ένα είδος δικαιολογίας για την επιτρεπτικότητα, τη διαλυτότητα των συναισθημάτων, με την οποία αυτοί οι άνθρωποι συνδέουν την ελευθερία.
Ο Βουδισμός είναι πράγματι ένα δόγμα της ελευθερίας, αλλά σε καμία περίπτωση δεν αντιτίθεται στην ηθική. Αντίθετα, η ηθική, ηθική πλευρά παρουσιάζεται αρκετά έντονα. Η διδασκαλία του Βούδα είναι μια σύνθεση σοφίας και συμπόνιας. Οι Θιβετανικοί δάσκαλοι λένε ότι χωρίς έναν ηθικό τρόπο ζωής, ο βαθύς διαλογισμός είναι αδύνατος.
Αλλά όχι μόνο η πνευματική μας πρακτική εξαρτάται από την ηθική πλευρά της ζωής μας, αλλά και από την ποιότητα των μελλοντικών μας γεννήσεων, από τις συνθήκες της επόμενης ζωής που καθορίζονται από το κάρμα μας.
Κάρμα - αυτό μεταφράζεται από τη δράση της Σανσκριτικής και μεταφράζεται από το Πάλι - "αιτία και αποτέλεσμα". Το Κάρμα στον Βουδισμό είναι απολύτως απρόσωπο, οδηγείται από τις πράξεις μας, και όχι από κάποιον ανώτατο δικαστή, ο οποίος έρχεται με τιμωρίες και ανταμοιβές για μας. Αυτό, μάλλον, οι συνέπειες των πράξεών μας, παρά κάποια ανταμοιβή. Για παράδειγμα, ένα άτομο διαβάζει: "Μη στέκεστε κάτω από ένα βέλος", αλλά εξακολουθεί να βρίσκεται κάτω από αυτό. Στο τέλος, φαίνεται στο νοσοκομείο. Μπορείτε να πείτε ότι τιμωρήθηκε; Όχι Απλώς δεν έβλεπε τα αποτελέσματα των πράξεών του.
Όπως μπορείτε ήδη να μαντέψετε, η αρχή του έργου του κάρμα μπορεί να περιγραφεί από την παροιμία: "θα καρπωθείτε αυτό που σπάζετε". Υπάρχει όμως και ηθική πτυχή. Κακό, από την άποψη της ηθικής, οι πράξεις οδηγούν σε κακές συνέπειες για το θέμα αυτών των ενεργειών και καλό - προς καλό. Με άλλα λόγια, σύμφωνα με την έννοια του κάρμα, αν κάποιος τραυματίσει κάποιον, θα επιστρέψει ως μπούμερανγκ σε αυτή ή τις επόμενες ζωές.
Μπορείτε να καρπωθείτε αυτό που σπέρνετε
Κάποιος σίγουρα θα παρατηρήσει: "καλά, πάλι, αυτά τα παραμύθια ανταμοιβής για καλές πράξεις και τιμωρία για το κακό, ό, τι το αποκαλείτε:" κάρμα "," θεία τιμωρία. "Ένας άλλος θα πει ότι είναι μια μεταφυσική κατηγορία, μη υποκείμενη στην εμπειρία.
Εν μέρει, είναι. Εμείς (τουλάχιστον οι περισσότεροι από εμάς) δεν μπορούμε να γνωρίζουμε αν υπάρχουν άλλες ζωές ή όχι. Και ακόμα κι αν υπάρχει, εκτίθενται στο κάρμα. Αλλά αυτό που μπορούμε να ξέρουμε είναι σίγουρα οι συνέπειες των ενεργειών μας σε αυτή τη ζωή.
Από τη μία πλευρά, ενώ μεγαλώνουμε και αναπτύσσουμε στην κοινωνία, μας διδάσκουν να δείχνουν καλοσύνη, συμπόνια και φροντίδα για τον γείτονά μας. Αυτές οι αξίες αποτελούν τη ραχοκοκαλιά όλων των θρησκειών. Από την άλλη όμως, το πνεύμα της αντιπαλότητας και του εγωισμού καλλιεργείται και στον άνθρωπο. В университетах, на спортивных соревнованиях формируются системы рейтинга, готовящие людей к гонке за успех, за первенство. Даже семьи, родители могут взращивать убеждение, что ТЫ должен быть самым лучшим, ТВОЕ счастье и успех превыше всего, осуществление ТВОИХ желаний - самая важная вещь на свете. Наше "Я" заботливо помещается в центр всего существования нашими друзьями, родственниками и социальными институтами.
И у многих людей формируется представление, согласно которому нравственное поведение и альтруизм, хоть и желательны, но не продуктивны в плане достижения целей, жизненного успеха и счастья. А все религиозные и философские концепции о воздаянии за грехи, о карме, якобы придуманы для того, чтобы придать какой-то смысл морали, наделить ее неким высшим свойством регулирования и контроля. И чтобы достичь счастья и успеха в этой жизни, нужно как можно больше думать о себе.
В своих статьях я уже не раз озвучивал то, что, на самом деле, зацикленность на собственном я, на своих желаниях очень часто ведет к страданию. Многие люди считают, что беспорядочный секс, развязная жизнь, удовлетворение любых желаний есть свобода. Нет, это самое большое рабство. Рабство у своих желаний. Этот жестокий господин держит в одной руке кнут неудовольствия, а в другой - пряник наслаждения. Он властно заносит кнут и подманивает нас пряником, говоря: теперь ты будешь делать то, что я тебе скажу! Но просветленный человек может ответить: "что мне твои кнут и пряник! Я делаю то, что я хочу! Я сам себе хозяин"
Вот почему можно сказать, что буддизм - это учение о свободе, а различные практики, которые используются в буддизме, в том числе, например, медитация приводят к освобождению!
Я больше не буду останавливаться в этой плоскости рассуждений, а сужу ее до масштабов депрессии и тревоги.
Связь депрессии и тревоги с нравственным поведением
И здесь работает тот же самый принцип: эгоцентризм, гордыня, постоянная злоба, раздражение могут привести к депрессии или панике. Я не хочу сказать, что это проблема всех людей, страдающих этими недугами. Но, тем не менее, многие лица, подверженные хронической злобе и зацикленные на себе, сталкиваются с депрессией и не понимают, отчего это с ними происходит.
Многочисленные исследования показали, что сострадание, эмпатия, помощь другим оказывают благотворное воздействие на нашу психику и даже физическое здоровье. И, наоборот, отсутствие этих качеств может вести к проблемам. Техники развития сострадания, например, медитация метта, согласно исследованиям, ведет к улучшению состояния людей, испытывающих депрессию.
Важно понимать, что наши качества тесно связаны с нашими поступками. Когда человек ворует не из-за нужды, он культивирует свою жадность, зависть, свою привязанность к материальным благам. Когда кто-то постоянно изменяет своему партнеру, это формирует еще большую похоть, привязанность к чувственным наслаждениям. Развитие этих качеств приводит к тому, что человек страдает. Вот она, безличностная карма в действии, без всякой метафизики! Можно ли сказать, что такого человека кто-то наказал? Не в большей степени, чем можно говорить о наказании курильщика, который заработал рак легких своими собственными действиями!
Наши поступки и намерения имеют свои последствия. Это и есть карма! И никакого волшебства!
Я совсем не хочу сказать, что все люди, которые страдают депрессией и тревогой, злые и ведут себя безнравственно. Здесь речь также идет о крайне эгоцентричной перспективе, в которую помещает людей их депрессия или тревога. Когда я в своей жизни столкнулся с этими проблемами, я только и думал и чувствовал так:
"Моя тревога! Моя паника! Я страдаю, а весь мир пускай катится к черту! Мне не важно, что чувствуют другие, важнее всего то, что сейчас плохо МНЕ!"
Такая перспектива заставляет нас придавать чрезмерную важность своим ощущениям и самочувствию. И чем больше мы зацикливаемся на этом, чем больше уделяем внимания своим чувствам и мыслям, тем хуже мы себя в итоге чувствуем! Многие люди могли наблюдать этот эффект на практике: стоило только перестать на время думать о том, как нам плохо и перевести внимание на что-то еще, как становится намного легче!
Именно поэтому в своем курсе «БЕЗ ПАНИКИ» я учу своих студентов больше уделять внимания тому, что делают другие, хотя бы на время переводить фокус на то, что происходит вокруг, вместо того, чтобы постоянно вариться в собственных мыслях. Я даю техники на развитие сострадания и добросердечия.
Благодаря искренней помощи другим, участию в чужих проблемах человек может освободиться от депрессии и тревоги. И это произойдет не в силу волшебства, а потому что такой человек осознает, что в мире существует что-то еще кроме его страдания и страха. Если он приглядится к миру, который его окружает, он увидит, что его проблемы не являются такими роковыми и неразрешимыми. Участие и забота дадут ему радость и удовлетворение, возродят веру в себя и позволят отвлечься от нестерпимой жизни «в своей голове».
Почему в таком случае нельзя сказать, что у этого человека хорошая карма, и теперь он пожинает ее благоприятные последствия?
Карма и ответственность
И помимо принципа, что мы должны быть добрее к людям, если не хотим страдать, мы можем взять из концепции кармы кое-что еще полезное.
Буддисты говорят, что за кармический эффект несет ответственность сам человек: «если убил кого-то в прошлой жизни, теперь сам неси ответственность!»
И совершенно точно, что за свою депрессию, за свою панику несем ответственность мы! И это имеет куда более глубокие выводы, чем просто признание того, что это произошло из-за нас, а не из-за кого-то еще. Это еще значит, что не травмы и стресс виноваты в вашем состоянии, не люди, которые вас раздражали и обижали. Ваш собственный ум, ваша собственная реакция на события жизни (а не сами события как таковые), а также отсутствие работы над своим умом - все это привело к тому, что есть сейчас!
Все понимают, что если запускать свое тело, не заниматься физкультурой и питаться всем подряд, то это приведет к проблемам со здоровьем. Но почему-то в современном мире не придают такого значения развитию ума и психики. Хотя здесь работает тот же принцип. Если вы относитесь халатно к здоровью своего сознания, например, не уделяете времени расслаблению, освобождению ума от тревожных мыслей и напряжения. Если вы не развиваете спокойствие, концентрацию, принятие, то все это может привести вас к проблемам.
И ответственность за них будет лежать на ваших плечах.
Это то, что очень многие отказываются понимать, списывая ответственность на что-то еще: «у меня депрессия, потому что нарушился химический баланс в мозгу» или «мои родители не любили меня, поэтому я вырос таким тревожным». Люди верят в это из соображений психологического комфорта, поэтому их бывает очень трудно переубедить. Часто случается так, что им намного важнее оставаться с этим убеждением, чем избавиться от депрессии.
Но, как я люблю говорить, признать ответственность - это не значит, что нужно винить себя. Зная, что негативные последствия текущей жизни обусловлены негативной кармой, хороший буддист будет формировать положительную карму. Ведь она зависит от него! А зная, что к негативным последствиям вашей жизни вас привели ваши собственные действия (или бездействие), мысли и эмоции, вы будете изменять их, чтобы освободиться от этих последствий. Мы не всегда можем изменить окружающий мир, но мы можем изменить себя.
Принять ответственность - значит признать, что раз все зависит от нас, значит, мы сами сможем помочь себе избавиться от страдания.
Не существует неизменного я, мы его можем изменить. Но об этом уже в следующей, заключительной части статьи. Где я буду говорить об основных заблуждениях нашего сознания, которые не только приводят к депрессии и тревоге, но и усугубляют эти недуги, не давая людям возможности выбраться. Мы поговорим о взаимообусловленности, отсутствии «Я» и моей любимой концепции «пустоты», непонимание которой может быть чревато большими эмоциональными проблемами. Постараюсь опубликовать последнюю статью на этой неделе.
